Cruces de Gran Canaria

Cruces - Accidente del Carro

2011-10-20T14:39:00.000-07:00

Otras denominaciones: Dos cruces (accidente de un carro)
Antecedentes: Los últimos temporales anteriores al 24 de Febrero de 1910 ocasionaron el derrumbe de una pared de contención en el camino a Tenoya, una vez pasado el túnel de Tenoya, en dirección a Arucas, originando un boquete con riesgo de caída, de unos quince o veinte metros.
Término municipal: Las Palmas de Gran Canaria.
Localización: Hasta hace escasas fechas, desde Las Palmas de Gran Canaria, nos dirigíamos a Tenoya por el túnel (de un sentido alternativo), y a la salida del mismo, cuando vemos la Iglesia de Tenoya (ahora desde el enlace de la nueva vía), nos desviamos por un ramal a la derecha, antiguo Camino a Tenoya, protegido por un largo muro de contención blanco que nos lleva a la Ermita de Ntra. Sra. de la Encarnación. Antes de llegar a la casa de la familia Torón, hay un resalte semicircular en el muro y, en su interior, un rebaje que contiene las dos cruces de cemento restauradas, el 15-10-1994 por Agustín Torón.
Coordenadas GPS: 28R 3110053 N y 451666 E.
Fuentes/Referencias:
Diario de Las Palmas, «El Suceso de Anoche». Dos muertos y un herido grave, 25 de Febrero de 1910, Pág. 1.
El País. Diario Liberal. «Un carro despeñado», 1 de Marzo de 1910, Pág. 1.
El Progreso. De Canaria. «Sangriento suceso», 1 de Marzo de 1910, Pág. 1.
Diario de Tenerife.(Reseña sin título), 1 de Marzo de 1910, Pág. 2.
Las Canarias. «Heterogeneidades». Desgracias, 1 de Marzo de 1910, Pág. 3.
«Accidente en carro; Febrero 1910», Laureano Lezcano Galindo (2008):
=> http://www.tuneldetenoya.com/index.php?option=com_content&view=article&id=145:accidente-en-carro-febrero-de-1910&catid=15&Itemid=38
Historia: Hace un siglo, concretamente, el 24 de Febrero de 1910, Jose Antonio Hernández, de cincuenta años, que era carrero, dedicado al transporte de frutos de la empresa «Suárez y Hernández» se había desplazado desde Arucas a la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria. A su regreso ya había oscurecido, y a la altura del camino de Tamaraceite, dos mujeres, madre e hija, salieron a su paso y le solicitaron que las trasladara hasta Tenoya.
María Rodríguez de sesenta años (¿ 63 años ?) y su hija Pino de veintidos, de oficio lavanderas, también regresaban de Las Palmas de Gran Canaria, tras entregar las ropas y recoger otro encargo.
Ambas quisieron apearse antes de llegar a Tenoya, para tomar una vereda pero el carrero les convenció para acercarlas a su destino y así, evitar las condicionantes de la oscuridad en la noche.

Tras atravesar el túnel de Tenoya, al enfilar el camino de Tenoya, en un lugar donde se había producido un boquete a causa de un derrumbe por el temporal, las bestias se asustaron y se precipitaron por él, desde una altura de unos 15-20 metros. El carro dio media vuelta y provocó el fallecimiento de Jose Antonio Hernández y de María Rodríguez, quedando gravemente herida su hija Pino Bethencourt Rodríguez. Dos de las siete mulas murieron en el acto, las restantes quedaron piernaquebradas, y tuvieron que ser sacrificadas. El carro quedó inservible. Todo esto nos da una idea del percance.
En su recuerdo se colocaron dos cruces de madera, sobre el muro, apoyadas sobre peanas de piedra azul ( cantería gris).
En 1994, Tino Torón acondicionó el nuevo receptáculo (actual) con dos cruces de cemento, evitando la «habitual» caída de las cruces de madera en el cercado de plataneras.
Agradecimientos: A Laureano Lezcano Galindo, autor de un artículo PREVIO a éste, publicado en: la web: tuneldetenoya.com, por permitirme la toma de datos. También a la colaboración de Rubén Torón, administrador de la web citada por todas las ayudas proporcionadas.
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Importante: No me gustaría olvidarme de Agustín Torón, por «su» contribución a las mejoras «externas» que podemos contemplar en Tenoya, así como la recuperación de estas cruces que perduran, cuando ha transcurrido un siglo de estos hechos.
Efemérides: El túnel de Tenoya ya es «historia», desde el pasado 1 de Agosto de 2011, tras cumplir su cometido.

La Cruz Chica

2011-08-01T02:08:00.000-07:00

Otras denominaciones: La Cruz, La Cruz de Firgas.
Antecedentes: El barrio de La Cruz de Firgas, muy cerca de la villa, siempre fue una encrucijada de caminos, con parada en la venta de los Cerpa, que aún conserva su actividad diversificada.

En sus inicios, la venta se estableció en Firgas en 1920 y luego se trasladaron al barrio de La Cruz, muy cerca de su actual ubicación, en 1933.
Antiguamente, era punto obligado de paso y encuentro de las personas que se encaminaban a las localidades de Arucas, Teror y Valleseco. El acceso no era tan amplio como en la actualidad, por la proximidad del cercado colindante, y adosado a él existía un muro con doce «argollas» para sujetar a las bestias. Muy cerca, estaba la Cruz Chica.
Hoy, el entorno modificado lo forman: una pequeña rotonda con su farola en el centro, La Cruz (Chica), el Monumento al Campesino y la tienda de Víveres Cerpa en la confluencia de la Avenida de la Cruz con la c/ Pérez Galdós.
Localización: La nueva conexión de Arucas a Firgas, evitando el paso por La Goleta nos lleva directamente a través de El Lomito hasta esta rotonda, que te permite continuar hasta Firgas o a otras localidades cercanas.
Coordenadas GPS: 28R 3108215 N y 445444 E.
Fuentes/Referencias:
La Provincia. «El "Lomo Pelao" y La Cruz Chica». 6 de julio de 1969. Pág. 25.
El Eco de Canarias. «Una Fiesta Nueva». Orlando Hernández. 14 Septiembre de 1982. Pág. 4.
Firgas. Noticias de un siglo. 1835 - 1935. Manuel Perdomo Cerpa. (1992). Significado y procedencia,... de sus barrios,...
Vamos p'al Pino. Caminos para el encuentro. (2001). Cabildo de Gran Canaria. De Firgas p'al Pino. Págs. 21 y 22.
Fiestas FEDAC - San Isidro, La Cruz - Firgas =>
http://www.fedac.org/fiestas/Ficha.php?Id=57&Back=Listado.php_imunicipio_eqFirgas
Carta Etnográfica FEDAC, Víveres Cerpa. Código: 00683 =>
http://www.cartaetnograficagc.org/ficha.php?cod=00683
Historia: Cuentan que, cuando aún no se había constituído Firgas como municipio independiente (1835) de Arucas, una joven agraciada que trasladaba sus productos desde el Barranco de la Virgen a Arucas para su venta, se encontró en el recorrido a un joven de San Antón, que la pretendía y la acechaba pero ella no le correspondía. Un día, la chica desapareció, y su búsqueda fue infructuosa hasta que, transcurrido un largo período de tiempo, un albañil encontró su cuerpo entre las zarzas, en el lugar que hoy conocemos como La Cruz. Allí, se colocó una cruz en su memoria, como recuerdo a este trágico suceso que dio nombre a la zona.
También era encrucijada de romeros en las fiestas patronales de los pueblos vecinos (El Pino, San Juan y San Vicente). Allí se reunían, se improvisaban ventorrillos junto al camino y en la era cercana bailaban los mas jóvenes entre la alegría y el bullicio general.
Desde comienzos del siglo XX se le conoce como La Cruz Chica para diferenciarla de la Cruz Grande (La Cruz del Siglo en la Montaña de Firgas), e identifica al asentamiento urbano del barrio de La Cruz de Firgas.
Era tradición, que una vez concluidas las fiestas mayores de la villa, dedicadas a San Roque, se celebrara el fin de fiesta, en uno de los barrios de Firgas,... siendo el de La Cruz uno de los mas destacados por sus festejos: las carreras de caballos, entre otros,... llegando a realizar los mismos durante cuatro años consecutivos hasta culminar con una romería.
En 1982, Dorotea González Cerpa aportó un San Isidro que le había regalado un vecino que emigró a América y aún lo conservaba en su finca de Cardones. A partir de esta fecha, el barrio lo asume como propio y lo traslada en romería hasta la Asociación de Vecinos (y retorno a su casa). De esta manera, las fiestas posteriores del barrio van tomando cuerpo y continuaron dedicadas a San Isidro Labrador.

Estado Actual: La Cruz Chica desapareció con el transcurso del tiempo. Recientemente, el 27 de Marzo de 2011, con motivo de la inaguración de la nueva carretera de La Goleta hasta los Llanos de La Cruz, y la proximidad de las elecciones locales, ha sido repuesta en esta zona, otra de piedra, de unos tres metros, con su rótulo identificativo: «La Cruz de Firgas».
Importante: La romería hace años que no se realiza y la AA.VV. adquirió una «nueva» imagen de San Isidro Labrador que se conserva en su sede. La tienda de Víveres Cerpa, símbolo permanente del barrio, permanece en activo.
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Cruz del Mirador de la Cilla

2011-05-08T08:31:00.000-07:00

Foto: Fernando Ojeda

Otras denominaciones: Cruz del Mirador de la Silla, Cruz de Piedra.
Aclaración: La denominación de «La Cilla» se recupera en fechas recientes para este lugar, tras largos años arrastrando el «seseo», tanto en la prensa como en la cartografía, donde se registraba como «La Silla».
Antecedentes: La oquedad natural que cobija al actual Mirador de la Cilla cuya denominación debería ser el de La Dehesilla, era propiedad de Corina Bertrana, y se utilizaba como pajar. Antiguamente, en La Cilla se almacenaba el diezmo (décima parte de la cosecha) que le correspondía a la Iglesia por el cultivo de cereal de los campesinos de la zona.

Término municipal: Artenara

Localización: Solamente hay que acceder hasta el Restarurante-Mirador de la Cilla, recorriendo el túnel de unos cincuenta metros que atraviesa la Montaña de la Cilla, para observar la panorámica del Barranco Grande y, en su balconada encontraremos «sobresaliente» la Cruz de Piedra.

Coordenadas GPS: 28R 3099646 N y 436243 E.
Fuentes/Referencias:

Falange. «Inaguración del Parador de Artenara,...», 10 de Julio de 1962, Pag. 4.
Eco de Canarias. «La Silla». Ervigio Díaz Bertrana, 24 de Noviembre de 1974, Pág. 7.

La Provincia. Piedra Lunar: «Precipicio», Jose A. Luján Henríquez, 29 de Octubre de 1997, Pág. 29.

La Cueva de la Cumbre. Artenara en blanco y negro. José Alonso Morales (2000). Pág. 114.

Artenara. Cumbre de la Naturaleza. Guía Turística. Ayuntamiento de Artenara. (2007).

Historia: Trece estudiantes de los Jesuítas (entre ellos, Ricardo Díaz Bertrana y Alfonso Calzada Fiol,...) al finalizar sus estudios de Bachillerato, se desplazaron desde Las Palmas de G.C. hasta Artenara con la intención de acampar en Tamadaba. Compartieron una parte de la jornada con el párroco, D. Domingo Báez y cenaron en la mesa grande del comedor de María Bertrana. Durmieron en el solapón de La Dehesilla, hasta que de madrugada, sobrevino la tragedia: Octavio Sánchez Herrera, afectado de sonambulismo se precipitó al vacío, cayó a un patio de las Cuevas de Las Moradas y falleció. La Cruz de Piedra es el recuerdo a esta persona que nos dejó a los dieciocho años, el 16 de Julio de 1947. En su base, sobre cemento, podemos leer «con dificultad» su nombre y una fecha que nos recuerda estos hechos.

Posteriormente, La Dehesilla, fue cedida (?) por Corina Bertrana Perera al Cabildo de Gran Canaria, y acondicionada mediante un túnel para ser un Parador-Mirador, que luego se convirtió en Mirador-Restaurante de La Cilla, a instancias de uno de sus promotores, Matías Vega Guerra.
La dirección artística de esta obra estuvo a cargo de Santiago Santana Díaz que respetó la Cruz de Piedra. Su inaguración se produjo el Domingo, 8 de Julio de 1962, con nutrida presencia de las autoridades de la época. Afortunadamente, esta maravilla natural de Artenara, continúa en servicio para disfrute de TODOS los canarios, a pesar de determinados intereses políticos recientes que habían bloqueado su reapertura.

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Efemérides: Cincuenta años después, en 1997, los supervivientes de la acampada prevista en Tamadaba, se reúnen para recordar la memoria de Octavio Sánchez Herrera.
Importante: Con esta cruz, de carácter individual, quiero hacer un doble reconocimiento: a la persona que se dedica esta cruz (con el máximo respeto) y a los Jesuítas (Colegio San Ignacio de Loyola) que también ha sido parte de mi primera etapa formativa.

Cruceiro de San Telmo

2011-02-05T07:05:00.000-08:00

Antecedentes: En 1930 ya existía un Centro Gallego en la isla que tuvo muy corta existencia, origen de otra entidad que se consolida oficialmente el 21 de Mayo de 1951, como Casa de Galicia en el transcurso de una reunión celebrada en los locales del antiguo Círculo Mercantil, convirtiéndose en la decana de las casas regionales. En su constitución se declara como entidad social, cultural, deportiva y benéfica, siendo éste último aspecto el que nos interesa resaltar como aportación/colaboración a la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria organizando la Cabalgata de la Ilusión (Reyes) y la recogida de juguetes, justo al año siguiente de su creación. Desde entonces viene desarrollando ininterrumpidamente esta labor, aunque últimamente sea en colaboración y con el patrocinio del ayuntamiento capitalino.
Término Municipal: Las Palmas de Gran Canaria
Localización: En el Parque San Telmo de nuestra ciudad, en su extremo Norte, muy cerca del mítico Hotel Parque y del antiguo Muelle de Las Palmas (desaparecido).
Coordenadas GPS: No son necesarias.
Fuentes/Referencias:
Eco de Canarias. «Un Cruceiro en la Plaza de San Telmo», Lucho de Chain (Carlos Platero Fernández), 26 y 27 de Febrero de 1980, Pág. 36.
Eco de Canarias. Descubierto el «Cruceiro», 28 de Febrero de 1980. Pág. 9.
Canarias7. «Así comenzó en Canarias,... La Casa de Galicia de Las Palmas», Carlos Platero Fernández, 9 de Junio de 1991, Suplemento. Pág. 7.
Historia: Transcurridos 25 años dedicados a la Cabalgata de Reyes y a la recogida de juguetes para su distribución en la festividad de Reyes, se propone a Casa de Galicia para la concesión de la Medalla de Plata de la ciudad (otras solicitudes anteriores no tuvieron éxito). Esta propuesta no se hace efectiva hasta Noviembre de 1978, y culmina en el pleno de primero de Marzo del año siguiente. En correspondencia, la Casa de Galicia dona a la ciudad un cruceiro que la corporación decidió ubicar en uno de los extremos del Parque de San Telmo.
Este cruceiro de unos seis metros de altura tiene todos sus elementos:
1) las gradas escalonadas.
2) la base, con una inscripción tallada en su bisel que se puede leer en sentido contrario a las agujas del reloj: «La Casa de Galicia a la ciudad de Las Palmas 1979». En su frontis, figura el escudo de Galicia, con su corona real, el Santo Grial y las siete cruces recortadas que se corresponden con las demarcaciones de Santiago, Betanzos, Mondoñedo, Tuy, Lugo, Orense y La Coruña, anteriores a la actual división provincial.
3) el varal o fuste, de sección cuadrada, decorado con rebajes.
4) el capitel, con la recreación de sus canteros: dos ángeles en cada cara que unen sus alas en las esquinas.
5) el Cristo crucificado en su anverso y una imagen de la virgen María, modalidad «gozosa» en su reverso, que en el Cruceiro de San Telmo se refiere a nuestra patrona, la Virgen del Pino.
Esta obra fue realizada en los talleres de Daniel González y Alfonso San Martín de Santiago de Compostela.
Su inaguración oficial se llevó a cabo en la tarde del 27 de Febrero de 1980, con la presencia de diversas autoridades de todos los estamentos públicos: Gobernador Civil, presidente accidental del Cabildo de Gran Canaria, primer Teniente de Alcalde del Ayto. de Las Palmas de Gran Canaria, y miembros de la Junta Directiva de la Casa de Galicia.

Estado Actual: Se conserva en estado aceptable. Cada 24 de Julio, la Casa de Galicia celebra una ofrenda floral previa a la concentración en el interior de la isla, para la conmemoración de la festividad del Apóstol Santiago.
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Agradecimientos: ¿ quién no ha disfrutado con el paso de la Cabalgata de Reyes ? No tiene precio el valor de la «ilusión». Eternamente agradecidos a la Casa de Galicia.

Cruz del Siglo (VI) - La Aldea

2011-01-02T01:09:00.000-08:00

Otras denominaciones: Cruz de las Tabladas (la de tea). Cruz del Milenio (la metálica). Cruces del Siglo.
Antecedentes: El Papa León XIII, recomendó para recibir el nuevo siglo (tránsito del siglo XIX al XX), la colocación de la Cruz del Redentor en las cumbres mas altas como símbolo de la cristiandad. La Aldea también cumplió con ella y colocó la Cruz del Siglo en Las Tabladas en 1901.
Hasta 1952, Las Tabladas era un cortijo o vuelta de ganado, y lo mas sobresaliente era la disputa entre Medardo y Guillermo Medina por las lindes, así como el paso de ganado de uno a otro predio. Intervino el Juzgado de Guía que amojonó ambas haciendas pero en las oscuras noches de invierno, las «brujas» de Castañeta los «mudaban». Parecía no tener fin, hasta que alguien propuso un «arreglo» con una «ronada» y un caldo de pescado en la Marciega y así acabaron sus diferencias.
A partir de los años cincuenta, nace un asentamiento urbano como consecuencia de las explotaciones agrícolas del alto de Las Tabladas. Su crecimiento fue muy rápido y en poco tiempo contaba con otros servicios: pista/carretera, tienda, escuela e iglesia dedicada a la Virgen de Fátima, cuyo festejo se celebraba con entusiasmo en el mes de Mayo.
Término municipal: La Aldea de San Nicolás.
Localización: Desde La Aldea nos dirigimos por carretera asfaltada al barrio de Las Tabladas. atravesando los invernaderos que flanquean el acceso para llegar hasta una rotonda (hacia la derecha) que termina en una zona de aparcamiento, al lado de un mirador acondicionado con ambas cruces.
Coordenadas GPS: 28R 3096254 N y 423540 E.
Fuentes/Referencias:
Eco de Canarias. «Los que quedan del siglo XIX. Hoy: D. Manuel Afonso Moreno», 12 de Marzo de 1971, Pág. 16.
Eco de Canarias. «San Nicolás de Tolentino. Rodando por nuestros Barrios. Hoy: Las Tabladas», 13 de Marzo de 1971, Pág. 19.
Eco de Canarias. «Las Tabladas». Ervigio Díaz Bertrana, 17 de Septiembre de 1972, Pág. 13.
Canarias7. «Una nueva cruz se eleva en Las Tabladas,...», 8 de Mayo de 2001, Pág. 25.
«Las Cruces y las Enramadas de Mayo. Cuentos desde La Aldea», Francisco Suárez Moreno, 3 de Mayo de 2006. El Batijero: http://bienmesabe.org/noticia/2006/Mayo/las-cruces-y-las-enramadas-de-mayo-cuentos-desde-la-aldea. Revista Nº103.
Fundación para la Etnografía y el Desarrollo de la Artesanía Canaria (FEDAC). Fondo Fotográfico Nº12598. «La Cruz». Teodoro Maisch (1927). http://www.fotosantiguascanarias.org/
Historia: Nos queda la emoción y el testimonio, muy escueto, de Manuel Afonso Moreno, tras la colocación de la Cruz del Siglo en 1901. Tenía 15 años, y asistió como otros jóvenes al alto de Las Tabladas subiendo por Risco Redondo. También recuerda que «había gente como en una procesión».

En 1927, el fotógrafo Teodoro Maisch inmortalizó el valle de La Aldea mediante una panorámica con la Cruz de Las Tabladas en primer plano.
Resultan curiosas las interpretaciones de los viejos que observaban la cruz, augurando desgracias inmediatas: una de ellas se refería a que si se posaban uno o dos guirres en la cruz, indicaba el fallecimiento próximo de algún vecino. Y la otra, aseguraba que cuando había tres cuervos posados, uno en cada brazo y el otro en la cabeza, era señal inequívoca que alguien iba a morir. Afortunadamente, no eran muy fiables estas predicciones.
Durante muchos años se conservó la tradición de engalanar la cruz por la festividad de Mayo, y éste fue el impulso para la nueva Cruz del Milenio (y del siglo XXI) . A la iniciativa de la parroquia de San Nicolás se sumó el consistorio para recordar esta efemérides con una nueva cruz de estructura ferruginosa y extremos tubulares, hueca en su interior, preparada para albergar luminarias, y ligeramente inclinada hacia el núcleo municipal de La Aldea.
Esta es la segunda Cruz del Milenio instalada en la isla (tras la de Santa Lucía de Tirajana) pero en este caso se retrasa su inaguración hasta el 3 de Mayo de 2001. A este acto asistió la corporación en pleno, con su alcalde, el párroco D. Manuel Reyes Brito y alrededor de 400 personas.
Descarga del documento: Puedes bajar este artículo pinchando en:
Estado actual: En buen estado, tanto las cruces como el Mirador que está restaurado y acondicionado con una zona de parking y, desde donde podremos disfrutar de una panorámica excelente del valle de La Aldea.
Cada cruz tiene «su» placa identificativa que recuerda los hechos.
De interés: Este es el origen de Las Tabladas como barrio.

Cruz del Brezo

2010-12-01T14:59:00.000-08:00

Otras denominaciones: Cruz de la Montaña del Brezo, Viacruz del Brezo.
Antecedentes: Aunque Artenara es un asentamiento posterior al de Acusa, ya existía en 1673, una ermita consagrada a la Virgen del Rosario, germen de la actual parroquia creada en 1782. El segundo patrón era San Matías, y la «nueva» talla de 1719, sustituye a otra muy deteriorada. En años posteriores, con la reconstrucción de la ermita se produce el cambio de primer patrón, ostentando San Matías esta condición en lugar de la Virgen del Rosario.
También San Matías, como otros santos, abanderan la «rogativas por lluvias» que se realizan en otras localidades de la España peninsular como la de Sevilla (ciudad) desde 1749, Montblanc (Tarragona) en 1764,...
Término municipal: Artenara
Localización: Hay que seguir el camino real desde Artenara a La Aldea hasta las proximidades de la degollada de la Montaña del Brezo. Desde este punto se remonta por sendero (restaurado) hasta la cima, donde se encuentra la cruz.
Coordenadas GPS: 28R 3099972 N y 434820 E.
Fuentes/Referencias:
Diario de Las Palmas. «La Montaña del Brezo». Ervigio Díaz Bertrana, 2 de Septiembre de 1959, Pág. 3.
Eco de Canarias. «El Roque García». Ervigio Díaz Bertrana, 8 de Noviembre de 1970, Pág. 10.
Canarias7. «San Matías 'cogió miedo' a las alturas». Santi Ramírez, 27 Febrero de 1995, Pág. 24.
Diario de Las Palmas. «San Matías no permitió que lo "desriscaran"». Antonio Cardona Sosa, 28 de Febrero de 1995, Pág 26.
Diario de Las Palmas. «Todo el pueblo acudió a una histórica jornada en la fiesta de San Matías». Antonio Cardona Sosa, 26 de Febrero de 1996, Pág 100.
Diario de Las Palmas. «San Matías y otros santos». Cristóbal González, 25 Agosto 1997, Pág 76.
La Provincia. «El Consejo Episcopal nombra a San Matías patrono de los pinares de Gran Canaria», 19 de Febrero de 1997, Pág. 21.
Aspectos Históricos de Artenara. Jose A. Luján Henríquez. Cabildo Gran Canaria- Ayuntamiento de Artenara. (1994).
Cruces en los Caminos de Artenara. Jose A. Luján Henríquez. Programa de Fiestas Virgen de la Cuevita 1995. Artenara.
La Cueva de la Cumbre. Artenara en blanco y negro. José Alonso Morales (2000).
La Voz de la Memoria. Conversaciones en Artenara (I). Jose A. Luján Henríquez. Ayuntamiento de Artenara (2006). ISBN: 84--606-4014-0.
La Toponimia de Artenara. Jose A. Luján Henríquez/Gonzalo Ortega Ojeda. (2008). ISBN: 978-84-935875-9-8.
http://blogs.rtve.es/eltiempo/2009/3/20/hace-mucho-y-mucho-tiempo. «Hace mucho, mucho tiempo» Albert Martínez, 20 de Marzo de 2009.
Historia: No es posible concretar su origen, probablemente la cruz «original» de tea de la Montaña del Brezo procede de alguna de las misiones realizadas en este término. Se cuenta que en las proximidades de su base se enterró una botella con papeles que dan testimonio de este acontecimiento.
Quedan algunas referencias de comienzos del siglo XX, siendo párroco D. Miguel Díaz y Sánchez (desde de Marzo de 1910 a Diciembre de 1946) que aluden al Vía Crucis (viacruz) existente en esta montaña con sus catorce estaciones.
Aún se recuerdan algunas de estas pequeñas cruces de madera situadas en una peana de piedra (molinera) que comenzaban en El Calvario (junto al cementerio antiguo), seguían por el Lomo del Puerto (Degollada del Puerto), en Los Cofritos, en La Serenita (al lado del depósito de agua), en la Degollada de Roque García,...
Un temporal acabó con la cruz de tea y las cruces del viacruz,... también fueron desapareciendo.
La Cruz del Brezo era uno de los puntos culminantes de las «rogativas» por escasez de lluvias, tradición que recae y se vuelve a retomar con posterioridad, en la festividad del 24 de Febrero, onomástica del patrón de la iglesia (San Matías) y que culmina con un acto religioso en un alto cercano. (actualmente, esta conmemoración se suele desplazar al Domingo siguiente a la fecha citada).
Los recorridos de las «rogativas» no eran rígidos y se circunscriben a los puntos mas elevados del núcleo municipal. Así, las que mas se recuerdan, corresponden a intensos «chaparrones» tras sacar a San Matías:
1. Montaña del Brezo
La singularidad en las «rogativas» por agua de Artenara, es diferencial respecto a otras, ya que en ésta se amenazaba al santo con «riscarlo» si no favorecía la llegada de lluvias. En muchas ocasiones, pudo salir airoso y la comitiva regresaba «empapada» pero en otras, peligró su existencia como sucedió en los años treinta camino de la Montaña del Brezo:
Despues de muchas discusiones, aflojaron los cuatro tornillos que sujetaban a San Matías en el trono y, entre los presentes, don Matías Perera se subió al trono, tomó a San Matías y dijo que lo iba a «enriscar».
La repentina lluvia salvó al santo y los feligreses sufrieron sus consecuencias.
2. Montaña Cabrera
El párroco D. Domingo Báez González ( entre 1946 y 1962) nos recuerda otro trayecto de «rogativas» por lluvias, realizado en los años cincuenta, hacia Las Arvejas, subiendo a Montaña Cabrera (frente a Juncalillo) y su regreso en bajada a Las Cuevas en el que acabaron «todos bien chorreados». La aproximación a la circunscripción de Juncalillo, acompañados de la Banda de Valleseco no consiguió que su párroco realizara el repique de campanas en la iglesia de Santo Domingo de Guzmán pero logró provocar a los vecinos que lanzaron voladores e hicieron sonar las caracolas. La «ingenua» rivalidad entre ambos párrocos, se produce a causa de la denuncia realizada por D. José Domínguez Jiménez, cura de Juncalillo, a su homólogo de Artenara por la celebración de bailes que habían sido prohibidos por el obispo Antonio Pildaín, y de la que consigue salir bien parado D. Domingo Báez.
3. Roque García
Otro de los itinerarios para  las «rogativas» por lluvias es la subida a Roque García, de donde viene la expresión popular:
¡ Manda el agua San Matías
o por el Roque García,
te llevamos a «esriscar» !
En el alto también existió una cruz con motivo de las Misiones de los Jesuítas de 1957 pero fue destruida por un temporal.
Es interesante la toponimia de este Roque, ya que alude a Juliana García, propietaria de estas tierras. Su hija Juana García Rodríguez, alcanzó la alcaldía de Artenara en 1934 por el Partido Republicano-Radical tras las elecciones del 23 de Abril de 1933. Inicialmente fue la Primer Teniente de Alcalde y posteriormente, a consecuencia del traslado de Matías Perera Perera (Alcalde del municipio) a la zona de Pajonales como Guarda Forestal  se convirtió en la primera Alcaldesa del archipiélago.
4. La Cilla (también conocida como La Silla)
En 1996, la procesión de San Matías se encamina a la Montaña de la Silla para festejar el gigantesco monumento al Sagrado Corazón (obra inacabada en esta fecha) realizado por Jose Luis Marrero Cabrera, de seis metros de altura y metro y medio de base. En este mismo punto, el 8 de Mayo de 1965, con amplia presencia de autoridades locales y nacionales, D. Jose Cástor Quintana bendijo un «Calvario» (tres cruces de tea) por los caídos en la guerra civil. Durante treinta años permaneció en pie, hasta finales de 1995 cuando fue reemplazado por el monumento actual.
5. La Atalaya
El trazado actual de la procesión de San Matías parte de la iglesia y se dirige a la La Cruz de la Atalaya, donde se bendicen los campos y es el «nuevo» punto de enriscamiento, del que también ha tenido que sobrevivir en 1997, con una prórroga otorgada por el párroco, D. Adán González, tras convencer a los asistentes.
En años de sequía, en lugar de enriscarlo (o concesión de prórrogas) se sumergía a la imagen de San Matías en un estanque pero esta práctica la prohibió el obispo para evitar el deterioro de la imagen.
El 22 de Enero de 1997, el Consejo Episcopal de la Diócesis de Canarias a propuesta de la corporación municipal, por vía de su Cronista Oficial, Jose A. Luján Henríquez, aprueba la designación de San Matías como Patrono de los Pinares de Gran Canaria.
Estado actual: La Cruz del Brezo permanece en pie tras ser restaurada en 1980 por iniciativa de Manuel Díaz Cruz, Ingeniero de Montes, responsable de la repoblación forestal de esta zona.
Importante: A nivel nacional, el análisis de las rogativas por lluvias, registradas en las Actas Parroquiales como consecuencia de las procesiones del «santo local», se han utilizado para realizar estudios metereológicos de los períodos de sequía en algunas zonas, remontándose, en algunos casos, al siglo XVI.
Descarga del documento: Pincha en:
Agradecimientos: A Alvaro Monzón Santana por sus aportaciones y al Cronista Oficial de Artenara, Juan Antonio Luján Henríquez por ser una magnífica fuente de documentación y consulta.

Cruz de la Sima de Jinamar

2010-10-06T12:05:00.000-07:00

Otras denominaciones: Cruz a los Caídos.
Antecedentes: El origen geológico de la Sima es extraordinario: procede de un volcán, una de las últimas erupciones recientes de la isla, donde la lava líquida era expulsada por su boca, hasta que se produjo otro acceso al exterior que descargó la chimenea, y vació el cráter original, lo que dio origen a lo que conocemos como «Sima» o «Cueva del Diablo».

Existe un hecho documentado de la prehistoria de Canarias que recoge Fray Juan de Abreu Galindo que podría corresponder al año 1386, antes de la conquista de la isla, cuando arribaron a la costa de Telde-Agüimes, un grupo de mallorquines (entre los que se encontraban dos frailes) que fueron apresados por los canarios. Con ellos convivieron hasta que la «...falta de mantenimientos y á enfermar y á morir...» y «...que con la conversación habían tomado alguna licencia demasiada odiosa y aborrecible á los canarios: y para quitar estas ocasiones un día acordaron matarlos a todos, y así los hicieron, y á los frayles por el respeto que les tenian los echaron por una sima que esta en el término de Xinámar, media legua de la mar camino de Telde... »
«En esta sima los echaron, sin que se tuviese noticia cierta donde había de ir á parar por su profunda hondura, mas de ay á ciertos días hallaron en la costa de la mar en aquel paraje rastro de sus vestidos, de donde se colige que aquella sima va á dar á la mar, y que algun golpe de agua pasa por esta sima que va a dar a la mar.» Se estima que estos hechos pudieron suceder en 1393.

Otros misioneros como Pierre Boutier y Jean Le Verrier no coinciden en el número de eremitas pero es muy interesante su relato:

«Y hemos encontrado el testamento de los frailes cristianos que mataron hace 12 años, que eran 13 personas; y por esta causa los mataron, según dicen los canarios, porque habían enviado cartas a tierras de cristianos contra ellos, los cuales habían permanecido allí siete años; que cada día les predicaban los artículos de la fe. El cual testamento dice así: que nadie se fíe de ellos, por más que parezcan amigos, porque son traidores por naturaleza, y dicen que hay entre ellos seis mil hidalgos.»

Término municipal: Telde.

Localización: Por asfalto, desde la localidad de Jinámar, en dirección a la Planta de Reciclaje de Residuos Sólidos, encontraremos los dos senderos (directos) que dan acceso a la boca de la Sima de Jinamar. En este punto se encuentra la cruz.
Coordenadas GPS: 28R 3099745 N y 457197 E.
Fuentes/Referencias:
Reisebilder der Canarischen Inseln. Karl von Fritsch. Gotha. Justus Perthes. (1867), Pág 24.
Estudios Históricos, climatológicos y patológicos de las Islas Canarias. Gregorio Chil y Naranjo. Las Palmas - Ernest Leroux Libraires-Editeurs. París.Vol. I (1876). Otras Expediciones, Pág. 293.
Le Canarien. Crónicas francesas de la Conquista de Canarias. Instituto de Estudios Canarios. El Museo Canario, (1959), Págs. 679 y 680.
Hoy. (Edición Las Palmas), «La exploración de la Sima de Jinámar por el Speleo-Club de Francia», 27 de Mayo de 1934, Págs. 17 y 20.
Diario de Las Palmas, «La Montaña de la Sima, campo de investigaciones científicas», 30 de Mayo de 1934, Pág. 1.
Revista de Historia de Canarias, Nuevas Investigaciones: «El testamento de los trece hermanos», Buenaventura Bonnet Reverón, 1 de Julio de 1941, Págs. 288 a 305.

La Spéléologie. ¿Quels sont les moyens et les buts des explorations souterraines ? 15 Problémes. Robert de Joly (1947). Editions Elzévir. París.
Ma vie aventureuse d'explorateur d'abimes. Robert de Joly (1968) Ed. Salvator.
El Eco de Canarias, «Acto de Reconciliación en la Sima de Jinámar», 2 de Noviembre de 1978.
Diario de Las Palmas, «Sima de Jinámar: una singularidad vulcanológica», Antonio Cardona Sosa, 18 de Diciembre de 1982, Pág 8.
BOCA, Decreto 75/1996 de 30 de Abril. Declaración de Bien Interés Cultural para la Sima de Jinámar.
Canarias7, «Una iniciativa popular pide el vallado de la Sima de Jinámar», Gaumet Florido, 15 de Abril de 2009. Pág. 8. (Infografía de Jose Mendoza)
Historia:

Pasaron varios siglos y se mantuvo la incertidumbre que dio origen a la «leyenda»:

«Todo lo que se tira por la Sima de Jinámar aparece por la Marfea».
Ya avanzado el siglo XIX, llega a las Islas Canarias el geólogo alemán, Karl Georg Wilhelm Fritsch que recorre Gran Canaria en 1863 y se refiere a la Sima en estos términos:
«… und näher an Telde eine kleine Gruppe von vulkanischen Ausbruchskegeln. Einer von diesen, la Cima de Ginamar, zeigt auf dem Grunde seines halb offenen Kraters noch einen nicht ganz er füllten Kraterschlund. Hinabgeworfene Steine hört man lange rollen, von Wand zu Wand poltern und andere Stücke abreissen, bevor sie den Grund erreichen. Natürlich knüpfen sich Sagen an einen solchen Ort.»
Igualmente, Gregorio Chil y Naranjo dejó testimonio de lo que había indagado en la costa a través de los pescadores:

«... que si bien a la baja-mar se descubre una cueva profunda, por donde podría suponerse que existiese la comunicación, se ha llegado con poco trabajo a alcanzar el fondo de esa cueva, completamente cerrado y que hace imposible el paso de agua hasta el punto de dar salida a los objetos flotantes que se arrojen por la sima».
También, en las diversas visitas que realizó con pleamar a la sima: «... he observado atentamente, poniendo el oído en los bordes del cráter de la sima, con el objeto de descubrir si desde su fondo subía algún ruido que me indicase la entrada del mar en aquellas profundidades;...».
En el primer tercio del siglo XX, el «río subterráneo» recobra su interés por la información que transmite un ciudadano francés, M. Viarés, a su paso por la isla, a los investigadores de su país, que atraídos por la singularidad de esta cavidad, llegan a Gran Canaria, bajo los auspicios de la Sociedad Geográfica de París. Estaba formada por el ingeniero, M. Roberto de Joly, presidente del Speleo-Club de Francia, el profesor de Geología de la Facultad de Ciencias de París, M. George Denizot y el alpinista M. Pierre Contejean.

Hay otra versión mas fiable, la del propio Robert de Joly en «Ma vie aventureuse d'explorateur d'abimes»: se refiere a una tarea encargada por propietarios de plataneras de la isla que solicitaron a la Sociedad Geográfica de París, verificar la presencia de agua en el interior de la Sima.
El 26 de Mayo de 1934, acceden al fondo de la Sima, (probablemente, sea la primera incursión documentada) pero solamente encuentran en el fondo, restos de animales, olor pestilente y un tubo volcánico «ciego».
No era extraño que encontraran restos, ... «... que podían muy bien ser los burros viejos del lugar, que allí siempre han tenido su cementerio, los que pidieran a rebuzno en cuello que los sacaran o que por lo menos le echaran un "puño"» (Diario Las Palmas, 30 de Mayo de 1934)
Tras el levantamiento militar del 18 de Julio de 1936, en ése mismo año y en el siguiente, se «vuelve» a utilizar la Sima, para hacer desaparecer a representantes políticos y sindicales, personas con determinada significación política y otras afines,... se cuenta que al menos en una ocasión, el Obispo Antonio Pildáin y Zapiáin se interpuso en los accesos a la Sima para evitar alguna de estas atrocidades.
También existe constancia de una tentativa de bloqueo de esta chimenea volcánica en 1945 para ocultar los hechos anteriores, dinamitando la misma, pero tras este intento fallido, se volcó picón y escombros a su interior como alternativa.

Desde el día 1 de Noviembre de 1977, fiesta de Todos los Santos, comienza una nueva etapa para la Sima como punto de reconciliación. La Agrupación Local del PC (Partido Comunista) de Telde, conjuntamente con otros representantes del mismo partido en Jinámar y ciudadanos de esta localidad, organizan y promueven una marcha hacia la Sima que se repetirá en años sucesivos. Al año siguiente, según acuerdo de los asistentes, se coloca un monolito y una cruz para recordar a TODOS «los caídos». La cruz es metálica con otra de menor tamaño (adosada), con dos rótulos muy sencillos, en letras doradas: «A los caídos» y transversalmente, el texto «Jinamar».

La Sima siempre ha conservado un doble interés: para los escaladores como reto de espeleología y para los investigadores /historiadores en la búsqueda y estudio de los restos existentes. Sin embargo, hoy en día, sabemos que el tubo es «ciego», con una longitud aproximada de unos 76 metros (ver perfil del Diario de Las Palmas e infografía del Canarias7 ) y una boca de unos doce metros de ancho.
Con estos antecedentes, el Cabildo de Gran Canaria incoó expediente, el 21 de Octubre de 1992 para la declaración de Bien de Interés Cultural como Sitio Histórico para la Sima de Jinámar, que no fue declarado como tal, hasta el 30 de Abril de 1996. (B.O.C.A. 941, Decreto 75/1996 de 30 de Abril)
Estado Actual: Al ser reciente, la cruz y su base se conservan en buen estado.
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Aclaración: Debo reconocer que no ha sido fácil hacer una descripción «aséptica» de esta cruz. Es «mi» reconocimiento a TODOS los que defendían otras ideas DIFERENTES, y cierro con dos palabras: «MAS NUNCA»
Agradecimientos: A las referencias y aportaciones del blog de Francesc Miret sobre Espeleología: http://espeleologiabibliografia.blogspot.com/ que me ha permitido incorporar nuevos datos sobre la Sima de Jinámar.
A Luis Regueira, y al personal del Museo Canario por su atención y facilidades para recuperar datos históricos sobre la Sima de Jinámar.

Cruz del Siglo (V) - Teror

2010-08-07T14:01:00.000-07:00

Otras denominaciones: Cruz de Hoya Alta
Antecedentes: El Papa León XIII, recomendó para recibir el nuevo siglo (tránsito del siglo XIX al XX), la colocación de la Cruz del Redentor en las cumbres mas altas como símbolo de la cristiandad.

Teror también cumplió con ella y colocó la Cruz del Siglo en Hoya Alta.

Casi cien años después, la cruz de tea ha sido repuesta por iniciativa de los vecinos, conservando la original en la Casa de la Cultura.

Término municipal: Teror
Localización: El acceso mas corto a la Cruz de Hoya Alta se realiza desde «Lomo Verdugo», a dos kilómetros del inicio de la carretera GC-42, entre Teror y San Mateo, donde arranca el sendero: «Camino de Hoya Alta», restaurado en el 2003.
Coordenadas GPS:
La de 1901 (de tea, en su ubicación actual):
28R 446091 y 3103871 (la original, trasladada a las dependencias del «Palacio Episcopal», hoy «Casa de la Cultura»)
La de 1955 y la de 1999: 28R 445450 y 3103186 para las dos Cruces de Hoya Alta (la metálica con luminarias y la repuesta por los vecinos).
Fuentes/Referencias:
Falange. Teror. «(3 de Mayo).- Cruz del Siglo», Pablo Hernández, 8 de Mayo de 1958, Pág. 6.
Diario de Las Palmas. Teror. «La Cruz del Siglo». Gregorio F. Rodríguez Artiles, 3 de Mayo de 1967, Pág. 27.
Diario de Las Palmas. Teror. «La Hoya Alta». Vicente Hernández Jiménez, 22 de Julio de 1987, Pág. 13.
Diario de Las Palmas. Teror. «La ofrenda-romería del Pino». Vicente Hernández Jiménez, 5 de Septiembre de 1994, Pág. 26.
Canarias7. Teror. «La nueva Cruz de Hoya Alta ...», 1 de Mayo de 1999, Pág. 29.

Historia: La cruz de tea original procedía de la cumbrera de una vieja vivienda, próxima a la plaza de la villa, que perteneció a José Romero Matos. Los dos maderos de seis y tres metros fueron llevados a hombros, hasta la cima durante ocho horas. Según cuentan en la villa, no se pudo trasladar de otra forma porque un ilustre vecino que posteriormente fue máximo responsable municipal, no permitió el paso de La Cruz por su propiedad. Ante esta circunstancia, el primer día del siglo, 1 de Enero de 1901, el párroco Judas Antonio Dávila Hidalgo, la bendijo en la Basílica, y el pueblo la acompañó de forma masiva en la subida a la montaña. En el alto se celebró una misa solemne de tres sacerdotes con órgano, coro de cantores y panegírico. La fiesta fue completa, con cohetes, descargas, banderas, arcos, ventorrillos, bailes populares sobre la hierba y puestos de turrrón,...

La Cruz de Hoya Alta, conservó su religiosidad, con la celebración de misas en el alto durante la festividad del día de la Cruz, hasta que fueron prohibidas las misas campamentales por el obispo. A partir de este momento, los actos se modificaron: se decía la Santa Misa en la Basílica y se subía a la montaña para predicar, rezar el santo rosario, comer y disfrutar del día en este magnífico mirador de la isla. Aún se mantiene la tradición del enramado y la devoción a la Cruz de Hoya Alta.

En la década de los cincuenta, siendo presidente del Cabildo de Gran Canaria, Matías Vega Guerra, se le dio un impulso, a través de Néstor Alamo, a la Ofrenda-Romería de la Virgen del Pino (1952), además de otros actos nocturnos como la hoguera «votiva» en el Pico de Osorio y los fuegos tradicionales desde este punto.
En años posteriores, se desarrollaron otras actividades, como la iluminación del frontis de la iglesia y «una nueva» Cruz (metálica) de Hoya Alta (1955) como guía espiritual de los peregrinos que llegaban a Teror en las fiestas del Pino.
Al año siguiente la cruz metálica del alto, alcanzó los 15 metros y dobló su altura respecto al año anterior.
Así, aparece en la cima, otra cruz (metálica), delante de la de tea, provista de luminarias que brillan en la noche gracias a un Grupo Electrógeno alojado en una pequeña cueva, excavada en las proximidades.
Tanto la cruz de tea original como la actual (madera) tienen una inscripción en uno de sus brazos donde figura el año en que fueron colocadas: 1901 y 1999, y además, cada una tiene su correspondiente placa de cantería, con una inscripción alusiva.
Estado Actual:
En 1999, con la proximidad de la fiesta de la Cruz, una iniciativa popular, con su correspondiente colecta, consiguió reemplazar la Cruz de 1901 por una nueva. Se instaló la nueva cruz, el 24 de Abril y se bendijo el día 1 de Mayo, con celebración del santo oficio en el alto y además se enramó, como es costumbre, para recibir el día de la Cruz.
La original se restauró, y al año siguiente, se trasladó a la Casa de la Cultura (antigua sede del Palacio Episcopal) donde podemos contemplarla.

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Cruz Verde

2010-06-19T14:15:00.000-07:00

Antecedentes: Al parecer, el pino donde «apareció» la Virgen no pudo resistir el temporal del Lunes de Pascua (3 de Abril de 1684) y se desplomó sin causar daños, enfrente de la (segunda) Iglesia. Otros cronistas aseguran que el tiempo era apacible y la caída del árbol fue debido al peso de las «campanas» situadas en las copas del árbol que fueron deteriorando lentamente su estructura,....
La transmisión oral de la «leyenda» de la Virgen del Pino se remonta a 1483, y su devoción se expresa en la talla de madera policromada procedente, supuestamente, de la escuela de Sevilla de finales del siglo XV.
Hay constancia escrita que los restos del Pino Santo se aprovecharon como «madera», y que solamente se conservan los trozos con los que se realizó la Cruz Verde, actualmente en el camarín de la Virgen, protegida por una urna de cristal.
Durante mucho tiempo, la Cruz Verde se identificaba con la situación del Pino Santo, sin embargo, parece que lo correcto es su correspondencia con la ubicación del sagrario (altar) de la segunda iglesia. Con la remodelación de la plaza del Pino en los años setenta, se trasladó la Cruz Verde y la referencia anterior ya no es válida.
Término municipal: Teror.
Localización: En la plaza de Nuestra Sra. del Pino, junto al laurel de indias, protegido por una valla con una pequeña zona ajardinada donde conserva su encanto.
Coordenadas GPS: No son necesarias.
Fuentes/Referencias:
Diario de Las Palmas, Vida en Teror: «En su columna, la "Cruz Verde"», Néstor Alamo, 20 de Abril de 1974, Pag. 12.
Canarias 7. «Vicisitudes de la Cruz Verde», Francisco Ortega Gil, 7 de Septiembre de 2001, Pag.13 (Fiestas del Pino)
Fotos: «Juegos de Niños», Luis Ojeda Pérez (1890); «Basílica del Pino», Autor sin identificar, (1864-1868); «Cruz Verde», Ricardo Pavón (1930-1940). Archivo FEDAC.
Diario de Las Palmas. Viernes Santo en Teror (1965). Crónica por Gregorio F. Rodríguez, 20 de Abril de 1965. Pág. 6, de Canarias- Actualidad.
«Las Iglesias de Nuestra Señora del Pino y las ermitas de Teror». Julio Sánchez Rodríguez. (2008) ISBN: 84-612-8808-3.
Historia: La primitiva Cruz Verde era muy sencilla: su base era un pilar donde se situaba la cruz de madera, que procedía del árbol santo.
En 1886, fue sustituida por otra de metal sobre una columna, trasladando la primera a la iglesia de Teror. En 1913, durante la construcción de la iglesia del Sagrado Corazón de Los Arbejales, la Cruz Verde (de madera) presidió las obras hasta su retorno a la Basílica, el 28 de Julio de 1924.
El Dr. Víctor Grau Bassas y Mas estuvo muy vinculado a la villa de Teror, como médico y por lazos familiares: su matrimonio con la terorense, Amalia Bethencourt. Se integró en el municipio y colaboró en diversas iniciativas, una de ellas fue el impulso y suscripción para la sustitución de la Cruz Verde por otra de mayor «mérito» artístico, ayudado en la corporación por otros concejales como D. Manuel Acosta , que posteriormente ostentaría la máxima representación municipal.
La remodelación de la Cruz Verde dio lugar a un recinto vallado similar al que conocemos.
Además de la cruz de metal, se acompañaba el conjunto con las imágenes de la Virgen del Pino y del Sagrado Corazón de Jesús, con un arco oval provisto de bombillos de colores. Del laurel de indias que cobija la Cruz Verde, se desprendió un gajo que dañó la cruz y el pilar. Al reponerla, desaparecieron ambas imágenes y se reemplazaron las luces por un farolito.

En la década de los setenta, la Dirección General de Bellas Artes acomete la reforma de la plaza y de la iglesia, con lo que la Cruz Verde es desplazada a la posición que ocupa en la actualidad (unos diez metros hacia el el sur), supuestamente para darle armonía al conjunto.
Aunque han existido diversos intentos de recuperar su posición que le da «carácter y significado», solamente ha sido posible colocar una placa (en el 2006) que nos recuerda que «ya no está donde debería estar».
Resulta muy curioso y tiene gran valor histórico, la identificación que recoge Néstor Alamo de las personas que figuran junto a la Cruz Verde, en la imagen tomada entre 1888 y 1891. En ella podemos encontrar a los policías municipales: D. Ramón Ramírez Asensio y D. José Rodríguez, a Doña Dolores Acosta, conocida como la «Maestra Vieja» y al alcalde de Teror, D. Manuel Acosta y Sarmiento.

Otras referencias:
También era la Cruz Verde la última estación del Vía Crucis, de amanecida, del Viernes Santo, que fue recuperado en 1965, donde se acompañaba en solemne procesión al «Cristo Crucificado» de Luján Pérez.
A comienzos del mes de Mayo, se celebran las festividades de San José y La Cruz, patrocinadas (en sus orígenes) por el gremio de carpinteros de Teror. Estas culminan con la «Quema del Barco y el Castillo», espectáculo pirotécnico a cargo de «la saga» de los Dávila que representa los ataques piratas a la isla en tiempos pasados.
Otro de los actos conmemorativos de estas fiestas es la enramada con hojas de álamo y flores de la Cruz Verde y de la Cruz de Hoya Alta, sin embargo hay un paréntesis significativo en estas celebraciones, (Enero de 1970), cuando la Cruz Verde se vio afectada por un fuerte temporal que la derribó y no se repuso hasta Agosto del mismo año.
Estado Actual: En el 2006, el Ayuntamiento de Teror remodeló la Cruz Verde, amparado en el «Plan de Calidad Turística» de la Mancomunidad del Norte que aportó los fondos necesarios, y a la que incorporó una placa explicativa del monumento.
Agradecimientos: Al Cronista Oficial de la Villa de Teror, Jose Luis Yánez Rodríguez por su atención y aportaciones. Cuando mi desconocimiento o la duda me embarga, tengo que recurrir a fuentes de entidad: MIL GRACIAS por el asesoramiento y la colaboración prestada.
Pueden consultar una parte de sus documentos y artículos en: http://www.teror.es/cronicas.php
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Cruz de Urquinaona

2010-03-21T16:12:00.000-07:00

Otras denominaciones: Octava estación del Vía Crucis (renovado en 1965).
Antecedentes: El 18 de Abril de 1868, Jose María de Urquinaona y Bidot, Arcipreste de la S.I. Catedral de Cádiz, contaba con 50 años de edad al ser nombrado Obispo de Canarias. No llegó a la isla hasta el 22 de Abril del año siguiente. Su amplia preparación cultural y su inteligencia le facilitaban una oratoria elocuente y una dialéctica persuasiva.

Desarrolló una intensa labor pastoral en Canarias y obtuvo el reconocimiento de los grancanarios, en una etapa en que la corriente del liberalismo impulsaba cambios e importantes transformaciones sociales.
Aprovechó la devoción existente a la Virgen del Pino para impulsar la fe, y pasó largas temporadas en la villa mariana donde se ganó el aprecio de los vecinos por su humildad.
El 8 de Mayo de 1878, partió de Gran Canaria para ocupar la Mitra de Barcelona, donde falleció el 31 de Marzo de 1883.
Término municipal: Teror.
Localización: En el centro de la villa, adosada a prolongación de la pared del Bar Paco, junto a la parada de Taxis, al comienzo de la calle Francisco González Díaz.
Coordenadas GPS: No son necesarias.
Fuentes/Referencias:
Falange. Estampas de Teror: «La Cruz de Urquinaona» (I y II). Gregorio Rodríguez A., 1 y 8 de Junio de 1960. Pág. 2.
Diario de Las Palmas. «La Catedral, Urquinaona y la Virgen del Pino». Florencio Rodríguez Artiles, 26 de Noviembre de 1971, Pág. 13 (Especial).
El Eco de Canarias. «Catedral de Santa Ana de Canarias». Primer Centenario de su consagración y dedicación, Sebastián Jiménez Sánchez, 26 de Noviembre de 1971, Pags. 22 y 23.
Diario de Las Palmas. Crónicas Terorenses: «La calle Obispo Urquinaona». Vicente Hernández Jiménez, 3 de Mayo de 1999, Pág. 113.
Diario de Las Palmas. Viernes Santo en Teror (1965). Crónica por Gregorio F. Rodríguez, 20 de Abril de 1965. Pág. 6, de Canarias- Actualidad.
«Las Iglesias de Nuestra Señora del Pino y las ermitas de Teror». Julio Sánchez Rodríguez. (2008) ISBN: 84-612-8808-3.
Historia: El 12 de Agosto de 1873, realizó descalzo, sin sus insignias episcopales y cargando sobre sus hombros con una gran cruz, las catorce estaciones del Vía Crucis que él había ideado en la villa mariana.
La descripción del recorrido que recoge Gregorio Rodríguez (1960), hace referencia a las catorce estaciones y las dieciséis cruces:
«La primera estación con su cruz a pocos pasos de la iglesia. La segunda frente al Palacio y en las casas de la Diputación del Cabildo y así de trecho en trecho, seguían las cruces en busca de la calle Coronel Rocha, mas conocida como la calle del Cura, porque en ella está la casa parroquial. Subían las cruces hasta el Castaño y cruzaban por aquella magnífica balconada, ante el hoy, Convento de las Monjas del Cister,... Bajaban las cruces hacia el "Puente del Pino" y a la vera del barranquillo umbroso que baja desde el "Pico" y con la armonía constante de los chorros de agua entra en los cañaverales. Allí poco antes de bajar estaba el Calvario. Tres cruces correspondientes a la duodécima estación y que aún hoy sin cruces, se conoce por "El Calvario". Y seguían las cruces bajo la arboleda por el actual paseo del poeta, en busca de la calle principal y hacia la iglesia»
Casi un siglo después, solamente quedaba en pie, la agrietada y negra conocida como Cruz de Urquinaona.
Fueron repuestas en 1965, para la fervorosa celebración del Via Crucis del Viernes Santo, al que acompañaba el Cristo Crucificado del imaginero guiense, José Luján Pérez, en procesión penitencial. El recorrido por la villa, constaba de las catorce estaciones (y no 15 como el reciente, propuesto por Juan Pablo II) donde la Cruz de Urquinaona representaba la estación octava: «Jesús consuela a las mujeres de Jerusalén».

No debemos olvidar que la villa mariana le dedicó también una calle, conocida anteriormente como la de la fuente de Santa María, en la trasera del antiguo Palacio Episcopal, como reconocimiento a su labor pastoral y su relación afectiva con Teror, a través de la Virgen del Pino.
También se le recuerda en la villa por otro acontecimiento de gran relieve: la peregrinación del 23 de Septiembre de 1877, que concentró a mas de diez mil personas de todas las parroquias de la isla (Boletín Diocesano de 8 de Octubre) en rogativa por la situación del papa Pío IX (al autoproclamarse «prisionero en el Vaticano») ante la unificación italiana y la desaparición de los Estados Pontificios.

Sin embargo, el episodio mas triste de su labor episcopal fue la excomunión del eminente Dr. Gregorio Chil y Naranjo, por sus férreas convicciones y su defensa de las ideas religiosas de la época. Unos lo achacan a la preconvivencia con la que sería su segunda mujer y otros, a sus ideas y escritos cercanos a los postulados de la evolución, recogidos en su obra: «Estudios históricos, climatológicos y patológicos de las Islas Canarias».
Estado Actual: La Cruz de Urquinaona sobrevive adosada a la pared de una vivienda, junto a la parada de Taxis. Pasa desapercibida puesto que no tiene rótulo informativo, ni referencia alguna.
Agradecimientos: Mi reconocimiento personal a D. Julio Sánchez, experto investigador. Su extenso trabajo se puede consultar en: http://www.juliosanchezrodriguez.com. Debo agradecerle también su atención personal al recibirme, y dialogar con él sobre estos temas, así como sus aportaciones de gran valor.

Cruces del Siglo (IV) - Sta. Lucía de Tirajana

2009-12-20T21:44:00.000-08:00

Otras denominaciones: Cruz de la Cueva de la Luna, Cruz de las Vueltas (para las de 1901) y Cruz del Milenio para la de 2001.

Antecedentes: El Papa León XIII, recomendó para recibir el nuevo siglo (tránsito del siglo XIX al XX), la colocación de la Cruz del Redentor en las cumbres mas altas como símbolo de la cristiandad.

Santa Lucía de Tirajana también cumplió con ella y colocó la Cruz del Siglo en Las Hoyas.

Cien años después, en los «Ojos de Santa Lucía», conocido también como Los Agujeros se repite otra ceremonia popular de conmemoración por el doble cambio: «de siglo y de milenio», con la colocación de «otra» cruz. Ambas son visibles desde muchos puntos de El Valle.

Término Municipal: Santa Lucía de Tirajana.

Localización: Partiendo del Mirador de las Tederas que está muy cerca del Aula de la Naturaleza de Santa Lucía, arranca un sendero que nos conduce sin pérdida a la primera Cruz del Siglo (la de entrada al siglo XX).

Coordenadas GPS: Cruz del Siglo - 28R 447883 E y 3087355 N.

Cruz del Milenio - 28 R 447772 E y 3086621 N.

Fuentes/Referencias:

Diario de Las Palmas, Las Fiestas del Siglo XX. Desde Santa Lucía. 5 de Enero de 1901. Págs. 2 y 3.
Canarias 7, Las Cruces del Siglo. 19 de Mayo de 1996. Pág. 4. Suplemento.
Canarias 7, La Cruz del Milenio. 24 de Diciembre de 2000. Pág. 16 Suplemento Siete Días.
La Tribuna de Canarias. 22 de Diciembre de 2000. Los vecinos del casco preparan la Cruz del Milenio... Pág. 16.
Historia: Sorprende que Santa Lucía de Tirajana haya sido el único municipio de la isla que ha recordado la entrada al siglo XXI con «otra» Cruz del Siglo, si bien La Aldea, hizo lo mismo en Las Tabladas, pero trasladando el festejo al día de la Cruz (3 de Mayo de 2001).
La distancia entre las cruces es del orden de los 800 metros y ambas tienen las mismas dimensiones (5,40 m de alto x 3,44 m de sus brazos). Los lugares elegidos para su ubicación son atalayas espectaculares de El Valle por las vistas que se pueden contemplar.

Cruz del Siglo (tránsito del siglo XIX al XX):
La Cruz del Siglo la confeccionó el carpintero José Hernández con la tea extraída del techo de una casa vieja de Tunte, propiedad de José Navarro Sánchez, que la donó para este fin.
Reproduzco un extracto del relato de un vecino, recogido en la prensa local a comienzos de 1901:

«El día 31 de Diciembre, último del siglo que pasó a la Historia, principiaron los festejos llevándose en procesión, sobre los hombros de muchos de los habitantes de este pueblo desde la calle Real hasta la cima de una elevada montaña, una cruz, el solio del Rey de los pueblos; no podía estar mejor representada la humanidad siguiendo afanoso su incierto destino a través de los siglos, que por este pueblo subiendo detrás de la cruz, casi a gatas, por la escabrosa y escarpada montaña. No amenizó, ciertamente ninguna banda de música; pero no faltaron las monótonas, y en este instante solemnes, armonías del rancho de pascuas, esa antiquísima institución musical cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos»

En el lugar designado, acondicionado por Francisco Pérez Delgado, se rezó el rosario y el párroco José Domínguez y Martín pronunció un discurso alusivo a este acto. Posteriormente, a las doce de la noche para festejar las primeras horas del nuevo siglo, se celebró en la parroquia una solemne misa cantada con sermón.
En la actualidad, el camino a la Cruz del Siglo (1901) está restaurado y aunque es ascendente, no presenta dificultad y está debidamente señalizado. No sucede lo mismo con el itinerario a la Cruz del Milenio para el que no existe un camino definido y solo se accede por intuición u orientación, ya que no es visible o identificable desde la primera cruz, ni está señalizado.

Cruz del Siglo (tránsito del siglo XX al XXI):
A finales del 2000, la Asociación Cultural de Santa Lucía y los Labradores promueve la instalación de una «nueva» cruz, que se colocará el 31 de Diciembre de este año para celebrar el cambio de milenio y la entrada del siglo XXI. También resulta curioso que algunos de los impulsores de esta cruz sean familiares de los que participaron, cien años atrás, en la colocación de la anterior.
La Cruz del Milenio se bendijo en la misa del día de Navidad, y se expuso en la plaza del casco histórico, hasta que el día 31 de Diciembre, a las 12:00 horas se trasladó a hombros hasta Los Agujeros, lugar elegido para su emplazamiento.
Estado Actual: Ambas se conservan en buen estado, aunque la del siglo XXI presenta una ligera inclinación.
Nuevas consideraciones: El Ayto. de Santa Lucía podía plantearse prolongar el camino de la Ruta de la Cruz del Siglo hasta la segunda de las cruces e incluso poner algún panel informativo en varios idiomas como complemento del recorrido. La espectacularidad de ambos enclaves favorecen esta idea.
Aclaración: Hay informaciones confusas en cuanto a la colocación de la Cruz del Siglo (1901), ya que Vicente Sánchez Araña en su trabajo inconcluso (no publicado) sobre las Cruces del Siglo de Gran Canaria, admitía, por sus averiguaciones, que dicha cruz se había instalado el 31 de Diciembre de 1899, pero existe constancia en prensa de la colocación de ésta un año después. Esta duda ya es «clásica» y se plantea cada cien años con los festejos de la «entrada» al nuevo siglo.
Reconocimiento: Este es mi homenaje particular a una persona entrañable como era Vicente Sánchez Araña, que cuando yo era un crío nos acogía en su finca y nos llevaba a la Montaña de los Huesos o a La Fortaleza para enseñarnos muchas cosas que yo no sabía valorar. Hoy solamente puedo manifestar mi reconocimiento.

Cruz del Toscón

2009-11-09T12:36:00.000-08:00

Cruz del Toscón

Otras denominaciones: Cruz de la Campana.

Antecedentes: Pascual Quintana Quintana, conocido por Pascualito, siempre estuvo luchando por la creación y construcción de una Escuela en El Toscón, así como la presencia de un maestro, lo que consiguió en 1932 como «Escuela mixta». A él se deben muchas de las iniciativas en las que colaboraron todos los vecinos, entre ellas, la Cruz del Toscón, que se realizó en cemento con un vástago de hierro en su parte posterior para fijarla a la roca viva (tosca).

La cruz siempre fue anterior a la campana. En la etapa inicial, la campana estuvo colgada de dos «timones» de pino cruzados que la sostenían, pero éstos con el paso del tiempo se pudrieron y el viento se encargó de hacerla sonar sin motivo, con el consiguiente temor de los vecinos. Aún son visibles los huecos en el suelo que dejaron ambos «timones».

El 24 de Septiembre de 1958, Basilio Talavera Quintana, sobrino de Pascualito (acogido por él como un hijo), realizó en el mismo lugar una obra de mampostería que aún perdura, para albergar la campana y conservar la tradición. Allí, en el marco del campanil, dejó sus iniciales ( y la fecha también). En el cuerpo de la base de la cruz, también existe una fecha que corresponde a la cruz pero ya no es legible por las sucesivas encaladas y pintadas.

Parece ser que la campana procede del primer vapor «León y Castillo». Esta embarcación fue uno de los navíos de la primera concesión, en segunda subasta (1888), a la filial de Elder Dempster & Co. bajo la denominación: Compañía de Vapores Correos Interinsulares Canarios. La vida naútica del «León y Castillo» (1888) fue relativamente corta, al quedar varado muy cerca de la costa, el 16 de Octubre de 1910, en el sitio conocido como «Montaña de la Descepción» , a unas 22 millas al norte de Río de Oro, cuando relizaba un transporte de agua y víveres a la guarnición de esta plaza. Aunque todos sus pasajeros fueron rescatados, el vapor quedó inutilizado (pérdida total). Su saqueo fue inmediato por su proximidad a la costa pero previamente la tripulación recuperó la ropa de uso y los instrumentos naúticos, entre ellos, su campana (?).

Posteriormente, en 1911, con la renovación de la concesión a esta compañía se renombró otro vapor con el mismo nombre, que es el que muchos recordamos como el correíllo «León y Castillo».

La campana tiene grabada la inscripción : «León y Castillo», y sobre su procedencia, Pedro González Sosa escribe: «un sacerdote debió comprarla, encontrarla o recibirla en el Puerto de La Luz y la regaló a aquel buen señor que hizo contruir o construyó en 1968 (?) , aquel sencillo pero airoso campanil».

Término Municipal: Tejeda

Localización: En el Toscón de Abajo, al borde del risco, frente al Risco Palmés como lo denominan los vecinos. Antes de alcanzar el Km. 5 de la GC-606, arranca una vereda sobre roca viva que te lleva directamente a la Cruz del Toscón.

Otro acceso: desde la Escuela del Toscón de Arriba hasta la Cruz del Toscón siguiendo la vereda sobre roca viva que es el recorrido de la procesión del Sagrado Corazón de Jesús.

Coordenadas GPS: 28R 3093897 N y 434440 E.

Historia: La Cruz del Toscón es muy original, y su conjunto (campanil, altar y cruz) pintado en blanco, presenta un diseño diferencial con otras cruces de la isla, tanto por sus brazos «arbolados» como por su situación al borde del risco. Al acercarnos a ella, la perspectiva es única y las vistas panorámicas son espectaculares.

En el centro de la cruz, tras un cristal, se encuentra un Cristo de plata de tamaño reducido, mientras que en su base existe una hornacina con la imagen del Sagrado Corazón de Jesús. La campana de bronce, denominada «Pascuala», conserva su inscripción original: «León y Castillo» y se utiliza en exclusiva, bien para convocar a la celebración de la Santa Misa o para comunicar el fallecimiento de algún vecino: en este caso podía sonar a cualquier hora.

Cuentan que cuando murió una mujer que decían que era «bruja», esa mañana, junto a la campana, se posaron dos cuervos para evitar que se divulgara su óbito.

Fuentes/Referencias:

Diario de Las Palmas, 25 de Octubre de 1910. Pérdida del vapor «León y Castillo».

El Eco de Canarias, 13 de Agosto de 1972. Barranco de Siberio. Ervigio Díaz Bertrana.

El Eco de Canarias, 22 de Septiembre de 1972. Una Vieja Campana. Pedro González Sosa.

La Compañía Transmediterránea a través de sus buques:

http://www.trasmeships.es/65.html

Vida Marítima:

http://www.vidamaritima.com/2008/01/los-viejos-leon-y-castillo-y-viera-y.html

Estado Actual: Se conserva en buen estado porque todos los años se adecenta para la fiesta del Toscón. La dedicación y generosidad de Francisco Alonso es evidente.

Nuevas consideraciones: Recientemente, la Asociación de Vecinos pretendió sustituir la «Pascuala» por otra adquirida recientemente para la iglesia. La oposición de los vecinos del Toscón de Abajo evitó su traslado.

Colabora para completar Datos:

¿ cuál era el nombre del sacerdote que trasladó la campana?

¿ quién regaló/aportó el Cristo de plata ?

Agradecimientos: Tanto a Nati Quintana como a Francisco Alonso García, por sus interesantes aportaciones personales.

Santa Cruz de Valerón

2009-10-12T11:43:00.000-07:00

Otras denominaciones: Cruz de Valerón, Cruz de la Santa Misión o Cruz de las Misiones.
Antecedentes: La Santa Misión era una campaña temporal corta para predicar la fe, a cargo de otros sacerdotes ajenos a la parroquia en cuestión. El esfuerzo y la dedicación exclusiva del predicador a esta tarea (predicar, confesar, celebración de la eucaristía,..) era considerable para conseguir atender las necesidades de los feligreses. De esta forma, se favorecía e impulsaba la religiosidad de los núcleos de población mas alejados.

Término municipal: Gáldar.

Localización: En la explanada del alto de la Montaña de Valerón, en las proximidades de la localidad de Juncalillo. Para llegar a ella, es necesario desviarse de la carretera general a Artenara, en la zona conocida como Los Garajes para tomar la GC-220 hacia Juancalillo. En una curva pronunciada a la izquierda, entra una pista de tierra que da acceso a una vivienda, y a continuación se convierte en sendero y nos lleva hasta un transformador, cruza una pista asfaltada secundaria, la de La Gloria, y vuelve a remontar, a continuación, hasta la Meseta de Valerón. También podemos acceder rápidamente por el camino de La Gloria ya citado, para subir directamente.

Coordenadas GPS: 28R 3101070 N y 437951 E.

Fuentes/Referencias:

«Juncalillo de Gáldar». José Sánchez y Sánchez, Pbro. Gráficas Bordón. Agüimes (2009).

Historia: El 1 de Abril de 1914, el Obispo de Canarias, Angel Marquina Corrales, concede a Juncalillo la categoría de Ayuda de Parroquia, lo que le permite cierta autonomía respecto a la parroquia matriz de Artenara. Ya existía, la figura del Capellán creada el 14 de Abril de 1906 que fue otorgada a D. José Rodríguez de Vega por el Obispo de Canarias, José Cueto y Díez de Maza. Así se explica, que la Santa Misión se desarrollase en esta localidad, entre el 7 y el 15 de Octubre de 1914, a cargo del paúl, Jerónimo Pascual.

Con motivo de esta Misión se colocó en lo alto de la Montaña de Valerón, el 20 de Octubre de 1914, una cruz y, ese día, se celebraron dos Misas, asumiendo los feligreses la promesa de mantener cada año la celebración de la eucarístia, así como el rezo del Rosario, en el llano de la cruz de Valerón. Así se mantuvo al menos hasta 1930, mientras permaneció como párroco D. José Rodríguez de Vega.

Se supone que continuaron las celebraciones periódicas en lo alto de la montaña, pero hasta 1954 no queda constancia de ellas, cuando se incorpora como párroco D. José Sánchez y decide restaurar la cruz, ligeramente deteriorada, para recuperar la devoción y tradición a la Santa Cruz, denominada como fiesta de la Invención de la Santa Cruz, y así continuó cada de 3 de Mayo esta celebración hasta 1963, mientras presidió la parroquia.

Treinta años después , D. Adán González Pérez, sometió la cruz a una nueva reparación por estar muy deteriorada, de lo que se hizo cargo Manuel González Hernández. La obra de mampostería de la nueva base, el altar, el ambón y el sillón de la Sede para la celebración de la eucarístía en lo alto de la montaña, lo asumió Miguel Angel García Díez. El 26 de Julio de 1992, en un acto solemne, a las 11:30 horas de la mañana, se colocó, de nuevo la cruz en su lugar, se bendijo la obra nueva y se descubrieron dos placas conmemorativas. Seguidamente se ofició la Santa Misa con una homilía, concelebrada con el ex-párroco D. Manuel Rivero, que conmovió a todos los asistentes, según relato de D. José Melián Rodríguez, administrador de la parroquia.

La cruz de tea sigue siendo la original, resplandece ante el fondo del Pinar de Tamadaba y en su base, a media altura, figuran las dos placas citadas, una alusiva al origen de la cruz y otra referente a la restauración del año 1992.

Estado Actual: Todo el conjunto se conserva en buen estado.

Nuevas consideraciones:

Agradecimientos: A D. José Sánchez y Sánchez, «artífice» de toda la información utilizada.

Cruz del Cura

2009-09-01T07:53:00.000-07:00

Antecedentes: José Rodríguez de Vega (1882-1963), natural de Juncalillo, fue ordenado Presbítero el 22 de Diciembre de 1906 en la S.I. Catedral B. de Las Palmas de Gran Canaria, desarrollando una intensa labor en la zona cumbrera, tanto en Juncalillo (desde el 16 de Febrero de 1907 hasta el 1 de Agosto de 1930) como en Tejeda. Conserva el privilegio de ser el primer párroco y capellán de Juncalillo al constituirse en parroquia en 1929, tras separarse de la de Artenara.

Aparte de la atención religiosa, también se le reconocen entre otras, iniciativas sociales como la compra de una solar para cementerio local y sus trámites posteriores para su uso o su contribución a mejoras importantes en la iglesia y en sus dependencias parroquiales,...

Todo su trabajo se vió recompensado con su traslado como párroco a la localidad cercana de Tejeda donde continuó su labor evangelizadora entre 1930 y 1960. Una vez retirado, se trasladó a la casa parroquial de Ntra. Sra. del Pilar en Guanarteme (Las Palmas de Gran Canaria), donde falleció, el 6 de Mayo de 1963, a los 81 años.

Término Municipal: Tejeda.

Localización: La «Cruz del Cura» es una placa de «acción de gracias» con una pequeña cruz de mármol, adosada a la pared lateral del tramo de la carretera que va desde las Casas de la Umbría al Morro del Cuervo, en la GC-60.

Coordenadas GPS: 28R 3095757 N y 439047 E.

Fuentes/Referencias:

Falange. «El Párroco de Tejeda convalece de sus heridas», 7 de Febrero de 1951, Pag. 2.

Diario de Las Palmas. «Medio siglo de vida al servicio del Señor», 31 de Enero (Págs. 5 y 7) y 1 de Febrero de 1957 (Pág. 5)

El Eco de Canarias. «Don José Rodríguez de Vega, Párroco», 22 de Septiembre de 1976, Pág. 15.

«Juncalillo de Gáldar». José Sánchez, Pbro. Gráficas Bordón. Agüimes.

Historia: El 21 de Enero de 1951, D. José Rodríguez de Vega, a punto de cumplir los 70

años, se trasladó en su yegua a La Solana para celebrar la Santa Misa en honor al Niño Jesús

pero a su regreso, en la carretera frente a Tejeda, allá donde llaman el Bllo. de las Cadenas, le sobrevino un desvanecimiento y se cayó de su yegua, precipitándose ocho metros risco abajo. A pesar de sus heridas pudo salvar su vida milagrosamente. Este hecho se recuerda mediante una placa y una cruz, rematada por una obra de fábrica a su alrededor, a la que se conoce como la «Cruz del Cura».

Existe otra version «popular» que difiere bastante y que con el respeto que merece D. José, la cito: «Al parecer, ya existían fuertes desavenencias entre las dos familias pero sus hijos continuaron su relación, a pesar de la oposición familiar. Cuando la situación se complicó, D. José no quiso casarlos y se tuvieron que trasladar al municipio colindante, así dicen algunos que fueron las «brujas» las que empujaron la yegua, y por eso se riscó,...»

Sin embargo, D. José no se arredró, y una vez recuperado, continuó su labor parroquial a lomos de su yegua.

Estado Actual: El conjunto se conserva en buen estado por ser relativamente reciente, la pequeña cruz blanca de mármol está desprendida. La placa comienza a ser poco legible en determinados trozos del texto. Necesita mantenimiento.

Nuevas consideraciones: El reconocimiento y gratitud del municipio a la labor desarrollada por D. José Rodríguez de Vega en todo el municipio de Tejeda, llevó a la corporación a dedicarle una calle en 1976 con la denominación: «Párroco José Rodríguez».

Agradecimientos: A Pepe Cabrera, gran conocedor de las cruces de su municipio (Tejeda), que me ha atendido durante muchas jornadas para contarme detalles de lo que para él, desde joven, era su «pasión». Concretamente, en esta ocasión coinciden fielmente todas las referencias que me aportó y, que modestamente he ampliado, a mi manera.

Aclaración: La referencia popular no corresponde a información facilitada por Pepe Cabrera.

Cruz del Siglo (III) - Valleseco

2009-07-08T04:00:00.000-07:00

Otras denominaciones: Cruz de Veleta.

Antecedentes:

Los mismos que se citan en la Cruz del Siglo (I) - Montaña de Arucas.
Término Municipal: Valleseco.

Localización: Siguiendo el sendero PR-GC-05, antiguo camino real entre Valleseco y Valsendero, al alcanzar la pista, nos desviamos para remontar hasta la cima, donde encontraremos la cruz.

Coordenadas GPS: 28R 443007 E y 3102705 N.

Fuentes/Referencias:

La Provincia. (Editorial Prensa Canaria). Sección del Dominical, 26 de Septiembre de 1999. Javier Martínez García. Págs. 41-45.
Valleseco, Crónica de un Siglo. Vicente Sánchez Grimón. Anroart Ediciones (2007). ISBN: 84-96577-81-7. Aspectos Religiosos: Págs. 383-385.
Boletín Oficial Eclesiástico. Diócesis de Canarias,
de 31 de Enero de 1901.
El Eco de Canarias. Por los Pueblos - Valleseco. Santa Misión. 11 de Octubre de 1963, Pág. 5.
Historia: Si asciendes a esta Cruz del Siglo comprobarás con sorpresa su extraño diseño y orientación: el tramo transversal de la cruz es una «saeta» de hierro, confeccionada con tubo redondo, que hoy en día, apunta a una dirección fija, aparentemente indefinida, sin embargo todo tiene su explicación.

Entre Septiembre y Octubre de 1963, con motivo de la Santa Misión, campaña evangelizadora de los paúles, fue sustituída la de tea ya deteriorada, por la actual. El herrero que asumió esta reforma fue Pedro García, conocido como «El Canario» que respetó su carácter giratorio y conservó la «flecha» característica, con un diseño mas rudimentario, pero asemejándose a la anterior.

La original tenía siete metros de altura, era de tea y también giratoria, fue colocada la víspera del día 1 de Enero de 1901, para celebrar en la cima el festejo conmemorativo de la entrada del siglo XX, siendo párroco Mateo Saavedra. El día anterior, se inició la fiesta en el municipio con cohetes, repique de campanas y hogueras en las montañas mas elevadas,... y culminó en la mañana del nuevo siglo, con gran afluencia de fieles en la subida al monte para la celebración de la Santa Misa y el consecuente acto religioso de reafirmación en la fé.
La Cruz del Siglo de Valleseco era diferente al resto de las cruces instaladas en la isla para celebrar la entrada del siglo XX, por su carácter «giratorio» y su similitud con una «veleta».
Es precisamente, Javier Martínez García el que utiliza esta denominacion, «Cruz de Veleta», y el que la califica como «única» en la isla.

El actual soporte de la cruz es un prisma de base cuadrada, rematado piramidalmente, en cuyo vértice se sitúa la base tubular de la cruz, y en una de sus caras laterales podemos leer una rotulación sobre la fecha de instalación de la cruz original y otra referida a su posterior restauración en 1963.
Estado Actual: Se conserva en pie, aunque ha perdido su «carácter» y, ya no gira. Hoy es una estructura tubular rígida.
Nuevas consideraciones: El Ayto. de Valleseco se podía plantear reponer una de tea, con las mismas características que la de comienzos del siglo XX.

Agradecimientos: A Nicolás Sánchez Grimón, Cronista Oficial de Valleseco, por su colaboración. Inestimable su aportación.

La Cruz de La Laguna (Desaparecida)

2009-05-31T07:00:00.000-07:00

Antecedentes: La Cruz de La Laguna estaba ubicada en un lugar aislado, en un punto del «atajo» habitual del camino real de Valleseco, que acompañaba las noches de bruma y luz de luna,... todos los ingredientes necesarios para que apareciera un «halo» misterioso,... y así surgió la leyenda del «Jacho de La Laguna»:

Cuentan,... «que todas las noches, en el lugar conocido como La Laguna, aparecía un hacho encendido que seguía trayectorias diversas. Esta misteriosa aparición luminosa se interpretaba como el alma en pena de una persona que, llevada de cierta cólera y de ideas anticristianas, se entretuvo en destrozar una cruz de esas que tanto abundan a la vera de los caminos de herradura y carreteras, rememorando fechas religiosas o desgracias personales. La cruz en cuestión recordaba el accidente, con pérdida de la vida, de uno que se dirigía a una «última» o casorio en el pago de Zumacal. El autor del desafuero, impresionado por ciertas apariciones y sueños, decidió embarcarse para la isla de Cuba, con el fin de olvidar correrías y creerse libre de alucinaciones. Refiere la leyenda que el tal murió allá, y su espíritu venía a penar seis meses en Canarias, en forma de «jacho luminoso», en lugar preciso donde él mismo destrozara la cruz de la leyenda, y otros seis meses en Cuba.» (Sebastián Jiménez Sánchez)

Término municipal: Valleseco.

Localización: En el llano del camino real que atraviesa La Laguna de Valleseco hacia Teror, entre la Cruz del Sobradillo (ya desaparecida) y la Cruz de La Laguna (inexistente), se producían las manifestaciones luminosas, pero esta última se encontraba en el «atajo» del camino que acortaba la curva de salida de La Laguna de Valleseco. En la actualidad, este acceso está cerrrado por una valla y es propiedad municipal.

Coordenadas GPS: 28R 444739 E y 3104348 N.

Fuentes/Referencias:

Faycan Nº5. «Mitos y Leyendas: Prácticas brujeras, maleficios, santiguados y curanderismo popular en Canarias». Sebastián Jiménez Sánchez (1955)

Canarias 7. «El Bosque encantado de Osorio». José Naranjo, 24 de Noviembre de 2002. Suplemento «Es.Domingo». Págs. 19 y 20.
FEDAC. (http://www.fedac.org). Carta Etnográfica. Cruz de La Laguna: Código 09256.

Historia: Hace relativamente poco tiempo, el entorno de La Laguna albergaba solamente tres construcciones: la de la familia Manrique de Lara, la de Pedro Mina y la del pastor Vicente Pico, el de la Fuentecilla, conocido como Vicente «El Sordo». El lugar de La Laguna era una zona abierta, con plantaciones de chochos y dedicada al pastoreo. La casa del pastor era la única que flanqueaba el sendero hacia Teror entre las dos cruces, donde se «veían» las luces misteriosas del «Jacho de La Laguna».

Posteriormente, las nuevas vías dejaron en desuso tanto este camino como su atajo y, de esta forma también desapareció la tradicional «carga» y «descarga» de la Cruz de La Laguna al paso de los transeúntes: el primero que pasaba, colocaba sobre la cruz una piedra, el siguiente la sustituía por otra mayor o la retiraba,... así se mantuvo el reconocimiento y el respeto a esta cruz hasta que el paso del tiempo pudrió la madera y solamente conservamos la nostalgia de su encanto,... El «jacho luminoso» sigue siendo leyenda y algunas personas me manifestaron de forma oral sus recuerdos: se decía que «si a la cruz de tea le quitabas una astilla, en lugar de resina, salía sangre» o sobre su existencia que correspondía a un alma «que penaba seis meses en tierra y otros seis meses en el mar».
Otra de las leyendas, quizás la mas extendida, se refiere a que la «Cruz de La Laguna» tenía un «jacho» encendido y que, cuando una persona se acercaba a ella, aquélla se mudaba a la «Cruz del Sobradillo». Y si el caminante se acercaba a ése sitio, aquélla se volvía al lugar de la «Cruz de la Laguna». Así, se entiende que esta luz es el alma en pena de una persona que arrancó una astilla y la prendió,...

Estado Actual: En la actualidad no existe ni la peana, en forma de base prismática cuadrangular, de aproximadamente un metro de altura, realizada en cal y piedra. Parece ser que la primitiva Cruz de La Laguna era de tea y bastante grande. Un temporal acabó con ella y en su lugar se repuso otra de menor tamaño. Hoy, el terreno se ha convertido en una explanada y solamente existen referencias del lugar original donde estuvo la cruz.

Nuevas consideraciones:

Agradecimientos: Tengo que reconocer que si no fuera por la constancia de Nicolás Sánchez Grimón, Cronista Oficial de Valleseco, no hubiera podido completar la información de esta cruz. La mayor parte de la información procede de su aportación y de algunos vecinos de Valleseco que de forma desinteresada han colaborado con sus recuerdos.

Importante: Es necesario que la corporación municipal intente recuperar parte de su historia restaurando la Cruz de La Laguna en su lugar como «cruz de tea».

«Mañana» no quedará nadie que pueda certificar su existencia.

Fragmentos de la Cruz «verde» de Tejeda

2009-05-16T18:04:00.000-07:00

El próximo año se cumple el 50ª Aniversario de la primera Cruz de Tejeda de piedra labrada.

Durante casi diez años la Cruz «verde» de la cantera de Tirma realizada por labrantes de Arucas, bajo la dirección de Santiago Santana Díaz, fue el emblema de la isla en el centro geográfico de Gran Canaria.

Al final de Diciembre de 1970, un temporal acabó con ella y sus fragmentos deambularon por la isla, primero en la Casa de Colón y posteriormente en la ciudad de Arucas.

Afortunadamente, están localizados en el Museo Municipal, y su

exposición pública, debidamente acondicionados, sería un valor patrimonial importante.

Además de la imagen del Redentor, los diferentes motivos del capitel también lo justifican:

1. El Entierro de Jesús

2. La Ascención de Jesús

3. Los Angeles orantes

4. San Juan consolando a la Virgen

Siempre que nos acercamos a la Cruz de Tejeda, inconscientemente relacionamos este punto con la labor de los canteros de Arucas. Es un «dualismo» establecido en los años sesenta y aún perdura con la satisfacción de TODOS los grancanarios.

En su momento, esta Cruz «verde» de Tejeda reemplazó a otra de cemento de menor tamaño que no tenía atractivo alguno, dándole realce a la degollada de la Cruz.

Esperamos que a través de las instituciones públicas de la isla de Gran Canaria y el apoyo del Gobierno de Canarias, se pueda recuperar una parte de nuestra historia y conseguir exponerla en las debidas condiciones para que TODOS podamos contemplarla.

El resto de los datos existentes, los reservo para la etapa previa a las Cruces de Piedra (Cruz de Tejeda I) que estoy elaborando y estará a su disposición próximamente. Siempre digo lo mismo: Hay que ser pacientes, es preferible verificar la información que publicar datos incoherentes.

Para los seguidores del blog, les informo que hay varias cruces elaboradas pero estoy a la espera de alguna foto antigua o de datos adicionales. Es necesario ser riguroso para evitar incongruencias.

Agradecimientos: A Alicia Hernández, por su colaboración y aportaciones. Con su actitud y predisposición podemos recuperar una parte de nuestro Patrimonio.

Día de la Cruz - 2009

2009-04-25T05:42:00.000-07:00

La víspera era tradición popular engalanar con flores las cruces de la isla, y aunque es una costumbre perdida, todavía se conserva en muchas localidades de la isla de Gran Canaria,...

«Las manos que enramen cruces recibirán del cielo favores y gracias». Pablo Artiles (1953)

Pepito Suárez, pastor del Risco de Agaete, todos los años sube hasta la tercera plataforma de Faneque para enramar la Cruz. Lo sorprendente es que es una Cruz sin tránsito de personas porque esta zona es exclusiva de saltadores (Taguante, entre otros) o de senderistas de alto nivel (como el G.M. El Calvario),... pero tras nuestra exigente travesía mensual del 2 de Mayo por esa zona, Pepito tuvo que reconocer que el enramador de este año también era él, a pesar de sus «escasas» y «restringidas» salidas con el garrote.

Quiero aprovechar esta fiesta para AGRADECER a los Cronistas Oficiales de la isla, sus aportaciones y colaboración desinteresada para concretar datos adicionales que hemos incorporado al blog.

Próximamente incorporaré otras cruces: la Cruz de La Laguna (!!! Publicada!!!), la Cruz Chica de Firgas, la Cruz del Siglo (III) de Valleseco (¡¡¡ Publicada!!!),... relatos maravillosos de una época que se pierde en el el olvido,...

Ruego un poco de paciencia porque cada cruz es un esfuerzo documental importante y laborioso. Y además hay que contarlo,...

MUCHAS GRACIAS a TODOS,... por vuestra CONSTANCIA y SEGUIMIENTO,...

Cruz de Piedra

2009-04-03T04:30:00.000-07:00

Otras denominaciones:
Antecedentes: Parece ser que la primitiva cruz era de madera, de dos o tres varas de altura, y se situó en la divisoria del lomo (actual Lomo Apolinario) sobre el Bco. de Guiniguada. Desde este lugar, se contempla la ciudad (casco histórico actual) de Las Palmas de Gran Canaria bajo una perspectiva espectacular. Así se convirtió en punto estratégico para el descanso de los cortejos, en su recorrido hacia la Catedral de Santa Ana, favorecido por ser el «camino» de entrada a la ciudad de los pueblos del interior. La proliferación de Bajadas durante los siglos XV al XVII, por diversas calamidades (sequía, langosta, enfermedad,...) llevó a situar una Cruz de cantería en 1737, dándole realce a este enclave.
Término Municipal: Actualmente pertenece al municipio de Las Palmas de Gran Canaria, aunque la Cruz de Piedra era un punto de referencia en la linde del «desaparecido» municipio de San Lorenzo.
Localización: En la calle Cruz de Piedra, prolongación de la calle Carmen Quintana, en Lomo Apolinario, en las proximidades del Castillo de San Francisco.
Coordenadas GPS: 28R 457765 N y 3108724 W.
Fuentes/Referencias:
Diario Las Palmas. 23 y 25 de Septiembre de 1913. Teror (V y VI). José Batllori y Lorenzo. Pág. 1.
Diario Las Palmas. 8 de septiembre de 1966. «Primitivo itinerario de la Bajada de la Virgen del Pino a Las Palmas». Gregorio F. Rodríguez. Página Especial, 8.
La Virgen del Pino en la Historia de Gran Canaria. Ignacio Quintana Marrero y Santiago Cazorla León. Capítulo XV: «Estancias de la Virgen del Pino en Las Palmas», Pags. 225-248. (1971)
Vamos p'al Pino. Caminos para el encuentro. VV.AA. Cabildo de Gran Canaria (2001). «De Las Palmas de Gran Canaria p'al Pino», Págs. 27-30.
Las Bajadas de la Imagen de Nuestra Señora del Pino a Las Palmas (1607-1815). Vicente J. Suárez Grimón (2007). Anroart Ediciones. ISBN: 84-96577-90-9.
Historia: La Cruz de Piedra no solo era un punto de tránsito y descanso, en la Bajada de la Virgen, antes de hacer su entrada en la ciudad. Antiguamente tenía un asiento, descanso o humilladero (altar de canto labrado) donde se depositaban las andas o el sillón que transportaba a nuestra patrona.
Allí, durante varios siglos, comenzaba una ceremonia muy elaborada y olvidada:
1. Se le retiraba el encerado o cortinas a la Virgen del Pino que servía de protección durante el trayecto y además, recibía el calor de los devotos que se acercaban desde la ciudad para ser los primeros en ver a la Santísima Imagen y poder tocar sus andas.
2. Recibía el saludo del Castillo de San Francisco (o Castillo del Rey), con sus salvas correspondientes de bienvenida que anunciaba y festejaba la llegada de la Virgen al llano de la Cruz.
3.Inmediatamente, se producía el repique de campanas de iglesias, conventos y ermitas de la ciudad, siendo éste momento en el que los cabildos y comunidades religiosas salen al encuentro de la imagen en la plazuela de San Nicolás, lugar donde se realizaba el protocolo de recepción y el levantamiento del «juramento» o «pleito-homenaje a ley de caballero» como garantía de su retorno a Teror. En épocas remotas, se realizaba en la ermita de San Justo y Pastor (lugar donde estuvo el Cine Cairasco).
4. También el llano de la Cruz de Piedra era el punto de concentración de feligreses y comitivas religiosas procedentes de otros pueblos con sus imágenes (San Juan, San Lorenzo, Santa Brígida, San José,...), cruces y estandartes que iban al encuentro de la Virgen. Aquí se reorganizaba la expedición para el recibimiento en la ciudad, precediendo todos a la Virgen del Pino, y así continuaban junto a los fosos del Castillo del Rey, en dirección al Camino del Risco de San Nicolás hasta la ermita de éste santo que esperaba para incorporarse a la procesión.
Conviene recordar que desde 1816 hasta 1936, transcurre mas de un siglo sin Bajadas de la Virgen a nuestra ciudad, siendo 1936, el punto de inflexión en los hábitos e incluso en el itinerario, que abandona el camino tradicional hacia la plazuela de San Nicolás. Los trazados actuales de la Bajada se adaptan a las nuevas vías, a la masificación de fieles que acompañan a la Virgen, y modifican radicalmente las costumbres tradicionales para el resto de Bajadas efectuadas: 1954, 1965, 1988 y 2000.
El soporte de la Cruz tanto en su parte frontal (la que orienta hacia la calle Cruz de Piedra) como en su parte posterior (superior), tiene dos inscripciones grabadas en la cantería poco legibles. La mas significativa es la posterior que parece hacer referencia a una fecha (?).
Estado Actual: No solo permanece en pie, sino que es el símbolo y origen de un barrio, La Cruz de Piedra, de Las Palmas de Gran Canaria, que tiene su identidad en la tradición de las Bajadas de Virgen del Pino a nuestra ciudad hasta el siglo XIX.
Hoy en día, pasamos junto a la Cruz de Piedra y no encontramos referencia alguna a su pasado, parece una «estructura sin alma» pero dentro tiene siglos de historia sin valorar.
Nuevas consideraciones: A pesar del paso del tiempo, los vecinos engalanan la Cruz de Piedra cada 3 de Mayo, como es habitual en toda la isla.

Cruz de Tejeda (II)

2009-03-20T09:41:00.000-07:00

Desde 1960 en adelante (II)

Aclaración previa: Como existe información fiable y consistente a partir de 1960, he desarrollado esta etapa. El período anterior es una nebulosa de datos que requiere algo mas de tiempo, y aún así, con todas las reservas que supone.

Antecedentes: No se puede afirmar su antigüedad, quizás se remonte al siglo XVII. Se supone que la primera cruz es obra de los franciscanos pero su continuidad es una incógnita. Parece ser que las primeras fueron de tea y sufrieron los embates del tiempo, por ser la Degollada de la Cruz una zona muy expuesta a las inclemencias metereológicas. Existe constancia de una de cemento, anterior a las de piedra.

Término Municipal: Tejeda, en la linde municipal con la Vega de San Mateo.

Localización: La Degollada de la Cruz es el centro geográfico de la isla, al lado del Parador de Tejeda y frente al Restaurante - Hotel Rural «El Refugio», el punto donde confluyen todas las vías de la cumbre (Tunte, Tejeda, Valleseco, Artenara, Vega de San Mateo,...)

Coordenadas GPS: 28R 3098013 N y 441033 E.

Fuentes/Referencias:
Diario Las Palmas. «Pequeña Historia de la Cruz de Tejeda», 27 de Febrero de 1960, Pág. 3.

Falange. «La Nueva Cruz de Tejeda», 27 de Marzo de 1960, Págs. 6 y 8.

Falange. Sección «Mirador». 30 de Marzo de 1960. Pág. 5.

El Eco de Canarias. «Se cayó la Cruz de Tejeda», 27 de Diciembre de 1970. Portada y Pág. 22.

El Eco de Canarias. «Dentro de Seis meses Nueva Cruz de Tejeda». 30 de Diciembre de 1970, Pág. 21.

El Eco de Canarias. «Comenzó la "Operación Cruz de Tejeda"». 28 de Enero de 1971. Pág. 27.
El Eco de Canarias. «Una nueva Cruz de Tejeda». 5 de Noviembre de 1971.

El Eco de Canarias. «La Cruz de Tejeda». Ervigio Díaz Bertrana, 10 de Septiembre de 1972, Pág. 10.

La Provincia. «La Cruz Verde - Tejeda». Manuel Ojeda-Deurvan Artiles, 24 de Junio de 2006, Pág. 21.

CD Senderos de Canarias. Gob. Canarias. Consejería de Política Territorial. Viceconsejería de Medio Ambiente (1996). ISBN: 84-820730-7-1.
Fondo Documental Fotográfico de la Fedac. «Cruz de Tejeda», Julián Hernández Gil, 1965-1970.

http://www.fedac.org/rg/

«El oficio de la piedra en Arucas y su puesta en valor como recurso turístico.» David Cabrera Guillén. (2007).

Historia: Las Cruces de Piedra

A partir de 1960, se produce un profundo cambio en la degollada de la Cruz, sustituyendo la cruz de cemento por un «icono» labrado en piedra de mayor entidad. Este proyecto estuvo encabezado por Santiago Santana Díaz y los labrantes de Arucas: José Hernández Armas, Juan Santana Santana y Juan Pérez Rodríguez, con las sugerencias aportadas por Néstor Alamo. Para ello, se utiliza piedra verde procedente de la cantera de Cueva Nueva, encima del Furel, en los límites de la hacienda de Tirma.

Su inaguración no tuvo gran festejo, aunque Matías Vega Guerra, presidente del Cabildo de Gran Canaria pretendió que a este acto asistiera el eminente Dr. Gregorio Marañón y Posadillo pero su fallecimiento frustó esta iniciativa.

Las cuatro partes que se pueden analizar en la Cruz de Tejeda son:

1. La Base o esteróbato: tiene forma de pirámide cuadrangular escalonada en tres niveles, de 1,15 m de alto, realizada en piedra volcánica de La Isleta y sobre ella aparece la basa de la columna.

2. El Fuste: Es cilíndrico con abombamiento central o éntasis; de 2,30 metros de altura, y aproximadamente 0,65 metros de diámetro. Está realizado en una sola pieza, tallada con ocho canales. Cada canal lleva talladas de arriba hacia abajo: 2 frutillas y una serie de hojas superpuestas, de laurel.

3. El Capitel, cuyas dimensiones son 0,50 x 0,70 x 0,70 m., presenta dos motivos diferentes: El Entierro de Cristo ( bajo el frontal) y la Ascensión del Señor (al mismo nivel pero en su parte posterior), mientras que los dos laterales ofrecen otros motivos de ornamentación.

En el Entierrro del Santo Cristo aparecen todos los integrantes del drama del Calvario, La Santísima Virgen, San Juan, y una de las Santas Mujeres, dos guerreros despositando a Jesús en el sepulcro y la implorante Magdalena, junto al Gólgota del Calvario al que se le ha incorporado el Roque Nublo.

4. La Cruz, incluye un Cristo de tipo bizantino de 1,20m., tallado en relieve de bulto redondo, en un bloque macizo de 1,60 m., que representa la expresión del Redentor. A sus pies, se encuentran dos símbolos de la muerte: la calavera y las dos tibias.

El estilo se ajusta a un gótico isabelino con determinados toques del románico.
Las duras condiciones climatológicas de la Degollada de la Cruz y la porosidad de esta piedra fueron deteriorando lentamente la cruz, hasta que el temporal de la madrugada del 26 de Diciembre de 1970, la derribó, fragmentandola en varios trozos.
La reposición de la cruz se le encarga a Santiago Santana ajustándose al diseño anterior, siendo Manuel Rodríguez Viera el labrante artífice de esta obra sobre piedra gris de Tinoca, de mayor consistencia y solidez. Estos trabajos se culminan el 4 de Noviembre de 1971.

Sin embargo, se introducen algunos cambios que no pasan desapercibidos y los rescatamos como valores históricos: su fuste y la orientación de la Cruz.

Podemos apreciar que entre ambas cruces, la columna actual es de menor tamaño que la anterior, eliminado dos hileras de hojas, con lo que se reduce a un total de once, y desaparece también una sección sin tallar próxima a su base.

Además, el Cristo no recibe a los visitantes que llegan a la explanada procedentes de Las Lagunetas. En la actualidad, le da la espalda al Parador de Turismo y encara al sendero que remonta hacia la Montaña de la Almagria, lo que representa una rotación de unos 60º.

Estado actual: Incólume al paso del tiempo. Es el legado de Santiago Santana Díaz, que nos abandonó el 10 de Abril de 1996 y, de muchos canteros de Arucas que colaboraron con él.

Nuevas consideraciones: Los fragmentos de la Cruz de Tejeda en piedra verde, se supone que se depositaron en la Casa de Colón, tanto la prensa local (1971) como Ervigio Díaz Bertrana, en 1972, ratifican este hecho. Sin embargo, en fechas recientes hemos querido verificarlo y los actuales conservadores confirman que allí no se encuentran depositados. Con posterioridad, gracias a la información facilitada por Vicente Díaz Melián (ver comentarios) hemos averiguado que están, actualmente, en el Museo Municipal de Arucas.

Agradecimientos: A Alvaro Monzón Santana por su colaboración. Al «belenista», Vicente Díaz Melián por su contribución en la localización de los restos de la «cruz verde». A Alejandro García por su precisión y aportación personal.

Cruz del Siglo (II) - Montaña de Firgas

2009-02-28T02:29:00.000-08:00

Otras denominaciones: Cruz de Firgas.

Antecedentes: Los mismos que se citan en la Cruz del Siglo (I) - Montaña de Arucas.

Término Municipal: Firgas

Localización: Muy cerca del alto de la Montañeta de Firgas, junto al antiguo Parador de Firgas y al Hotel Rural.

Acceso: Desde la carretera al Mirador de la cima parte a la izquierda una pista de tierra que hay que recorrer a pie, para abandonarla y, tomar la arista hasta la base de la cruz.

Coordenadas GPS: 28R 444693 N y 3108337 W.

Fuentes/Referencias:

El Eco de Canarias. Gran Canaria a través de nuestros corresponsales - Firgas, 16 de Agosto 1970, Pág. 7.

El Eco de Canarias. Firgas - Fiestas de San Roque, 16 de Agosto de 1975, Pág. 17.

Canarias 7. (Inforcasa). Los vertidos de basura en la Montaña siguen sin control, 29 Octubre de 1993, Pág. 31.

La Provincia. (Editorial Prensa Canaria). Sección del Dominical, 28 de Septiembre de 1999. Javier Martínez García. Págs. 41 a 45.

Historia: Esta cruz de madera se erigió el día 31 de diciembre de 1900 a instancias del párroco de Firgas, José Santos González, conocido como el «cura viejo». Al parecer, en el mismo lugar donde se instaló la cruz, se enterró una botella con los nombres de las personas que la colocaron o los que contribuyeron económicamente (?). Su base era de cemento, cuadrada y escalonada en dos niveles. Se mantuvo en pie hasta que el vendaval del 2 al 3 de Enero de 1970 la tumbó. Los vecinos, rápidamente la repusieron y el día de la Cruz (3 de Mayo), del mismo año ya estaba otra vez en pie. En su base y en la propia cruz lleva la siguiente inscripción: «Cristo, Dominus, Vivit, Reginat, Imperat. XXXI Decembris MCM». En 1977, se trasladó hacia abajo, unos cien metros desde la cima, perdiendo 15 metros de cota, debido a la construcción del Parador Turístico de Firgas, hoy denominado Doramas - Fondas de Gran Canaria.

Recientemente, en el 2005, el temporal Delta derribó la Cruz de Firgas, pero gracias a la iniciativa del Club de Leones de Firgas se consiguió su restauración.

Si observamos de cerca la cruz, podremos comprobar sus inscripciones: En su brazo horizontal se

distribuyen de izquierda a derecha, las cuatro palabras «latinas» centrales del texto, quedando el resto para el larguero vertical, grabadas en sentido descendente.

Estado Actual: La inscripción de su base desapareció, probablemente como consecuencia del traslado citado. La cruz de tea es la original salvo el extremo superior que es reciente, y está reforzado con hierros. En el fragmento desaparecido debería estar grabado el texto «Cristo» que tampoco figura.

Nuevas consideraciones:

Agradecimientos: En este caso, tengo que agradecer las aportaciones tanto de Manolo Perdomo (hijo) como las de su padre que fue Alcalde de la villa de Firgas, y en la actualidad, es Cronista Oficial de la villa de Firgas.

Cruz del Siglo (I) - Montaña de Arucas

2009-02-24T02:33:00.000-08:00

Otras denominaciones: Cruz de la Montaña.
Antecedentes: Todas las cruces del siglo tienen el mismo origen: El Papa León XIII, recomendó para recibir el nuevo siglo (tránsito del siglo XIX al XX), la colocación de la Cruz del Redentor en las cumbres mas altas como símbolo de la cristiandad. En Gran Canaria también se cumplió, una de ellas es la Cruz de la Montaña.

Término Municipal: Arucas
Localización: En lo alto de la Montaña de Arucas, en la zona de aparcamientos, al lado del Restaurante - Mesón de Arucas.
Coordenadas GPS: Pendientes.
Fuentes/Referencias:
Canarias 7. Especial San Juan. 23 de Junio de 2006, págs. 16 y 20.
Canarias 7. 25 de Junio 2006, pág. 43.
La Provincia. 30 de Noviembre de 2005, pág. 13.
La Provincia. 4 de Febrero 2006, pág. 19
Historia: La cruz de tea fue instalada el día 31 de diciembre de 1899. La madera de estos palos proceden de la Ermita de San Sebastián, del siglo XVII, que tras sufrir un incendio, quedó totalmente inutilizada y los largueros se utilizaron para construir la cruz.
El 29 de Noviembre de 2005, el temporal Delta asoló las islas, llevándose el Dedo de Dios (Risco Partido) y también se cebó con la Cruz de la Montaña.
Los vecinos y empresarios locales no dudaron en aportar donativos para su reconstrucción, inagurándose la víspera de la festividad de San Juan del año siguiente. Su altura es de 9 m., su anchura es de 3,80 m. y su peso asciende a 40 Tm. Está realizada, en piedra azul de la cantera nueva del Bco. de Rosa Silva, por la Compañía Artesanal Cantería de Arucas S.L., conservando tanto sus dimensiones como la inscripción de su antecesora. La forman tres tramos unidos en los que no es posible apreciar las juntas. Es hueca en su interior y está reforzada con dos estructuras: una de acero ordinario y otra de acero inoxidable y mantiene su basamento escalonado de piedra. En su base se han incorporado dos piedras labradas, una hace alusión a la reconstrucción de la cruz como consecuencia del temporal Delta y la otra hace referencia a ambas fechas del siglo transcurrido.
Estado Actual: En buen estado como consecuencia de su restauración (2006), salvo una de las placas recientes, la que se refiere a su restauración, cuyo deterioro es cada vez mayor y apenas es legible.
Nuevas consideraciones: Igual que nos ha sucedido recientemente al aproximarnos al siglo XXI, también existieron dudas sobre el paso al siglo XX. Unos lo consideraron a finales de 1899 y otros optaron por el fin de 1900. Así pues, distinguiremos fechas en las restantes Cruces del Siglo de la isla.
Agradecimientos: A Jesús Beitia por sus aportaciones.

Cruz de Pineda

2009-02-20T14:46:00.000-08:00

Otras denominaciones:
Antecedentes: El primer miembro de su familia establecido en el Real de Gáldar fue el Caballero conquistador, Gerónimo de Pineda, que habiendo logrado una suerte de tierras y aguas, le permitió vivir holgadamente tanto de sus propiedades como de su rango de Regidor del Cabildo de la isla. Se casó con María de Bethencourt y participó de manera activa en los acontecimientos de su tiempo. Impulsó la creación del Convento de San Antonio en el camino Real de la Vega de Santiago de Gáldar donde incorporó al altar mayor su panteón familiar para su linaje, sin embargo murió sin descendencia.
Término Municipal: Arucas.
Localización: En la calle Manuel Hernández Pérez, del barrio de Cruz de Pineda.
Coordenadas GPS: Pendientes.
Fuentes/Referencias:
El Eco de Canarias. «Gáldar - El muy hidalgo y nobilísimo linaje de Pineda». Celso Martín de Guzmán (Diez entregas desde el 26 de Agosto al 8 de Septiembre de 1965)
El Eco de Canarias. Páginas Históricas de Arucas. Juan Zamora Sánchez. Cronista Oficial de Arucas. (8 de Marzo de 1967)

La Revista de Arucas. «Asesinato de Hernando de Pineda». Ramón F. Díaz Hernández. Nº 7. (Feb.-Marzo 1991), págs. 16 y 17.
Historia: A la muerte de Gerónimo de Pineda, su sobrino, Hernando de Pineda se traslada a la isla. Su viuda, María de Bethencourt, lo acoge en su casa y él se encarga de atender y defender los derechos y propiedades de su tía, muy afectada tras la muerte de su marido. Ella, mantenía una gran rivalidad con su sobrino, Maciot de Bethencourt y otro familiar, Bernardino de Carvajal, en razón de interés, posesión y derecho de bienes.
Hernando de Pineda se casó con Mariana Díaz de la Mota, hija de Gonzalo de Aguilar, de la que tuvo seis hijos, pero continuó prestando atención a los requerimientos de su achacosa tía. Su prestigio personal fue en aumento y alcanzó la Capitanía y el título de Maestre de Campo del término de Gáldar y también se convirtió en Alcalde de la Real Villa. Los enfrentamientos familiares continuaron y se acentuaron en bienes y posesiones (parrales, sementeras, haciendas,..) por ambas partes. El odio ya era incontrolado y culminó con un hecho fatídico como fue la muerte del hijo de Bernardino de Carvajal, Miguel de Trexo (II) a manos de Luis Pérez, criado de Hernando de Pineda. La justicia fue condescendiente con Hernando de Pineda que lo escondió y posterioremente consiguió embarcarlo fuera de la isla, mientras Bernardino juraba venganza.
El 16 de Febrero de 1556, ambos se trasladaron al Real de Las Palmas por diferentes motivos, con tan mala fortuna para Hernando que se topó con ellos al regreso, venía detrás, lo alcanzó y, entre la inquina mutua y las palabras insultantes surgió la tragedia, resultando muerto Hernando de Pineda. En su recuerdo, una persona piadosa colocó una cruz que se perpetuó y dió nombre a este barrio de Arucas conocido como Cruz de Pineda.
Estado Actual: Adosado a una pared lateral de la calle Manuel Hernández Pérez, muy cerca de la Plazoleta de Hernando de Pineda, existe una placa dedicada a la memoria de Hernando de Pineda en la que se incluye una pequeña cruz en relieve. El conjunto se remata con piedra de cantería hasta el suelo, también adosada.
Nuevas consideraciones: Estamos intentando confirmar si existió hasta hace poco tiempo una cruz de tea en el barrio, según describe Juan Zamora Sánchez, Cronista Oficial de Arucas (1967).
Agradecimientos:

Cruz del Saucillo

2009-02-13T11:47:00.000-08:00

Otras denominaciones: Cruz del Roque del Saucillo.
Cruz del Navegante o de los Navegantes.
Cruz del Auxilio.
Antecedentes: «La tradición popular refiere que habiendo sufrido unos navegantes, en su travesía desde América a Europa, un grave temporal que puso en peligro sus vidas y el propio barco, compujidos y devotos se encomendaron a Dios prometiendo colocar una cruz en el punto mas alto de la isla primera que avistaran. Sosegada la mar y salvados milagrosamente, fue la isla de Gran Canaria con sus cumbreras masas rocosas, la primera que vieron sus ojos. Hacia ella dirigieron la nave para cumplir su promesa en los negros picachos que desde alta mar habían visto y servídoles de brújula, de sosiego y de paz a sus espíritus atormentados por las embravecidas olas». Estos hechos se corresponden con la denominación de la «Cruz de los Navegantes», situándolos entre finales de siglo XVII ó de la primera mitad del XVIII.

Término municipal: Vega de San Mateo.
Localización: Desde el sendero de Siete Fuentes a San Mateo hay un desvío que enlaza con el camino restaurado. También es accesible por la pista de tierra cercana a la Presa de Cuevas Blancas que se aproxima a la base de la Cruz del Saucillo y se asciende por sendero hasta su cima.
Coordenadas GPS: Pendientes.
Fuentes/Referencias:
Revista de Las Palmas, «La Peregrinación de la Cruz del Saucillo», 11 de Junio 1884.

Otras ref. : 28 de Mayo, 7 y 18 de Junio de 1884 en la misma publicación.

El Liberal, 30 de Mayo y 13 de Junio de 1884, reseñas en la sección Crónica General.
Diario de Las Palmas, Fiesta en la Cruz del Saucillo. 23 de Junio de 1919.

Isla Azul. Estampas de los Pueblos de Gran Canaria (1937). Pablo Artiles Rodríguez. Escuela Tipográfica Salesiana de Las Palmas (Canarias).

Falange, «Roque del Saucillo« o «Cruz de los Navegantes», Sebastián Jiménez Sánchez, 26 de Noviembre de 1958. Pag. 2.

Guía Natural de la Hoya del Gamonal y Camaretas. VV.AA. con la coordinación de Jose Julio Cabrera Mujica. Cabildo Insular de Gran Canaria (1987).
La Provincia. (Editorial Prensa Canaria). Sección del Dominical, 28 de Septiembre de 1999. Javier Martínez García. Págs. 41 a 45.

San Mateo (Apuntes para su Historia). De Tinamar a la Vega de Arriba (2001). Pedro José Rodríguez Suárez. «La Fiesta del Saucillo - Origen de la Cruz» Pag 23 y 24. «Escudo Heráldico», Pág. 82.

Francisco Suárez Moreno, «Las Cruces y las Enramadas de Mayo. Cuentos desde La Aldea» : http://www.bienmesabe.org/noticia.php?id=10414

Carta Etnográfica de la Fedac, Montaña de la Cruz del Saucillo, http://www.fedac.org (Cod. 09304)

Legados. Revista de Patrimonio Cultural. Nº2 - Mayo 2007. Publ. Semestral. Concejalía de Cultura del Ayto. Vega de San Mateo. «La Cruz de los Navegantes», Pedro Socorro Santana, Págs. 50 a 55.
Estudio Histórico de Valsequillo de Gran Canaria. Tomo I (2007). Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de Valsequillo. ISBN: 84-606-4093-0.

Historia: El Domingo, 8 de Junio de 1884, festividad de la Santísima Trinidad, con el amparo del cura regente Pedro Bertrana Masramón, se concentran en la Cruz del Saucillo cerca de diez mil personas procedentes de toda la isla para levantar la «nueva» Cruz del Navegante. Este acto multitudinario fue de gran fervor religioso y de reafirmación de la fe con apoyo al Papa León XIII por la incertidumbre religiosa que se cernía sobre los católicos en Europa. En este acto, participaron distintos oradores eclesiásticos, uno de ellos, propuso la remisión de un telegrama al secretario de Estado del Vaticano, cardenal Jacobini, manifestando el respaldo de Gran Canaria hacia el pontífice en esta jornada. La respuesta fue inmediata, extendiendo la bendición papal de su Santidad a todos los peregrinos asistentes, a sus familiares y a toda la diócesis. Además, en este ambiente de euforia se planteó establecer una ermita en el llano del Saucillo para perpetuar la religiosidad de la isla, que al parecer, se quedó en un pequeño oratorio que tardó al menos ocho años en arrancar. Las inclemencias del tiempo, su escaso uso y una estructura sin culminar llevaron a su deterioro. Así quedó reducida a unos muros que aún perduran. El relato de la época destaca: «Solo un ligero disgusto hubo en tan popular peregrinación, a saber, que fue imposible dejar elevada la Cruz sobre la cima del Saucillo, a causa de su enorme peso, se rompió una de las cuerdas. Cuando se vió que era imposible, sin otros instrumentos que los de que se podía disponer, levantar la Cruz, se dejó inclinada, para colocarla otro día, y se principió la Misa Mayor,... ». En otra reseña de prensa, también se comentó este incidente: «Una sola cosa faltó a la fiesta, y fue el cumplimiento del objeto principal que la motivaba. La cruz no pudo colocarse por defecto de los motores que habían de suspenderla, y quedó allí inclinada esperando mejor ocasión. Poco faltó para que el santo madero al caer aplastase a una docena de espectadores». En 1896 fue derribada por un temporal y el cura Domingo Hernández Romero contribuyó a reponerla. A finales de 1900, para solemnizar la entrada del nuevo siglo, la Junta de intereses católicos de esta diócesis, con su prelado al frente, el Padre Cueto, acordó poner sobre la cruz la siguiente inscripción: «Anno MCM. Jesus Christus - Deus homo - vivit - regnat -imperat». En 1914, un huracán cegó por el pie la Cruz y permaneció en el suelo a pesar de la devoción y de las peregrinaciones que se mantuvieron. Hasta 1919, no se vuelva a reconsiderar su restauración, y es D. Francisco de la Coba Domínguez conjuntamente con otros vecinos, los que proceden a levantar una cruz de hierro y cemento, de cuatro metros de alto por dos de ancho, colocada sobre un pedestal formado por una base circular, al que se le han superpuesto dos cuerpos cúbicos y se le ha reforzado, sujetándola con unos vientos su parte superior. Todo el conjunto está pintado de blanco.

La conmemoración de la festividad de San Pedro en la Cruz del Saucillo se remonta a 1886, aunque en algunas épocas pierda su continuidad, sirve de referencia para la fiesta inagural de la obra de fábrica de 1919, a la que asisten cerca de cinco mil personas según consta en la Hoja Parroquial «Saucillo» que realizaba el párroco de la Vega de San Mateo, D. Agustín Domínguez. En fechas muy recientes, concretamente en el año 2006, se crea la Asociación Cultural de la Cruz del Saucillo formada por vecinos de Tenteniguada que encabezan, al año siguiente, la restauración de la Cruz de tea, reforzándola con una viga y tensores para situarla en el llano del Saucillo, después de haber permanecido en el suelo, al lado de la de cemento, durante muchos años. A la vez, la asociación de vecinos de Camaretas recuperan la fiesta de San Pedro conjuntamente con los de Cueva Grande, Hoya del Gamonal y Cruz del Saucillo como tradición histórica y realizan un acto festivo y litúrgico con los párrocos de los dos municipios limítrofes.
Estado actual: En el alto, algo deteriorada (la de fábrica) se conserva en pie con sus cuatro tensores de acero. A su lado conviven otras dos cruces, una de ellas reciente (2007), y corresponden a promesas personales. En el llano, se situó recientemente la antigua Cruz de tea, ya restaurada.
Nuevas consideraciones: La Cruz del Saucillo, según tradición oral, procede de otra denominación, la Cruz del Auxilio, y se refiere a un navegante perdido en la mar que sobrevivió gracias al avistamiento de esta montaña. Trasladó la cruz de tea con bueyes hasta su cima, y allí la instaló en señal de agradecimiento.

También el Escudo Heráldico de la Vega de San Mateo aprobado por Decreto de fecha 21 de Agosto de 1956 (BOE de 21 de Septiembre de 1956), se refiere a la Cruz del Saucillo, que la incluye como elemento patrimonial: « Escudo partido y medio cortado. Primero, de sable, un querubín de plata; bordura de azur con ocho pares de espadas de oro cruzadas en aspa. Segundo, de sinople, un castillo de oro. Tercero, de plata, la Cruz del Saucillo al natural, flanqueada de cuatro flechas de fuego, degules. Al timbre, corona real abierta. Bajo la punta, cinta de plata con la leyenda “Tinamar” en letras degules. ».

Agradecimientos: Tanto a Pedro Socorro, Cronista Oficial de Sta. Brígida, como a Alvaro Monzón por sus aportaciones.

Cruz de los Moriscos

2009-01-28T10:49:00.000-08:00

Otras denominaciones: Cruz del Romero.
Antecedentes: Cristóbal Perera Rodríguez, quesero de Arucas, hombre profundamente religioso, erigió esta cruz por lo afortunado que fue en sus desplazamientos a Artenara en los que no sufrió percance alguno.
A lomos de su mula, trasladó la cantería que aún se conserva.
El diseño original era impresionante.
La transcripción del texto que hace referencia a ella no deja lugar a dudas:
«Es una obra artesanal labrada en cantería de Arucas, apoyada en un basamento de cinco pies los cuales van disminuyendo progresiva e irregularmente hacia la cúspide. En el primer nivel se puede observar su estructura interna compuesta por cantos de piedra roja de Artenara. En su parte superior se abre un hueco rectangular que ocupó, en su día, una alcancía destinada a recoger limosnas de los viajeros. Entre el segundo y tercer nivel se halla una hornacina rematada por una serie de arcos apuntados. Unos orificios regulares que bordean el tercer arco atestiguan la preexistencia de un cristal que protegía la imagen de su interior. Esta imagen, al parecer, era la de la Virgen de la Milagrosa. El último pie, sobre el que se apoya la cruz, se encuentra decorado con una orla esculpida en bajo relieve. Finalmente, la cruz tiene en su base otra hornacina, de menores dimensiones que la anterior y en forma de trébol de cuatro hojas, incrustada en un hexágono irregular que antaño contuvo un crucifijo. En el crucero se dibuja un alto relieve que representa la imagen del Sagrado Corazón de Jesús.»

En una placa de mármol cuarteado figura la siguiente inscripción: " Cristo vence, reina y triunfa. Monumento al Redentor. 6-1913"
Término Municipal: Artenara.
Localización: El Paso Blanco, en el sendero entre la Cruz de Tejeda a Artenara.
Coordenadas GPS: 28R 3099644 N y 439330 E.

Fuentes/Referencias:
CD Senderos de Canarias. Gob. Canarias. Consejería de Política Territorial. Viceconsejería de Medio Ambiente (1996). ISBN: 84-820730-7-1.
Testimonios de Matías Perera Perera y Juan Isidro.
La Toponimia de Artenara. Jose A. Luján Henríquez/Gonzalo Ortega Ojeda. (2008). ISBN: 978-84-935875-9-8.
La Provincia. (Editorial Prensa Canaria). Sección del Dominical, 26 Sept. 1999. Javier Martínez García. Págs. 41 a 45.
La Voz de la Memoria. Conversaciones en Artenara (I). Jose A. Luján Henríquez. Ayuntamiento de Artenara (2006). ISBN: 84--606-4014-0. Págs. 93 a 97.
Historia: El día de su inaguración se celebró una gran fiesta, incluyendo la santa misa, carreras de caballos, baile, peleas,...
En épocas posteriores, fue tradicional peregrinar desde Artenara, al menos dos veces al año, para celebrar la santa misa en este lugar.
Las limosnas se entregaban al cura de Artenara para sustento de su parroquia pero el escaso uso del camino favoreció el robo de la alcancía y la rotura de cristales que protegían a las imágenes, lo que obligó a sus herederos a retirarlas, perdiéndose su rastro entre los bienes familiares.
Estado actual: En ruinas, sobreviven los restos. La Cruz está rota, le falta un extremo.
Nuevas consideraciones:
Agradecimientos: A Jose A. Luján Henríquez, Cronista Oficial de Artenara, por sus aportaciones y colaboración.

Tradición Oral - Cruces en Gran Canaria

2009-01-24T17:09:00.000-08:00

Toda la isla está plagada de Cruces que recuerdan algún hecho relevante. En la gran mayoría de los casos su origen es desconocido. Pretendemos divulgar la historia asociada a cada una de ellas con la aportación de los usuarios de la red. Solamente pido seriedad y rigor en los comentarios.

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